最近又翻出王小波的雜文來看，第二遍讀，很多東西更加明確起來。

思維的樂趣，題目顧名思義，是探討思維層面的問題。那些頗為幽默的字眼后面，折射的其實是小波哥對他所處的中國時代的一些思考，包括對以往中國傳統(tǒng)文化的思考。

他的小說和雜文，無不充斥著對青年時代所經(jīng)歷的那場大運動的批判和無奈。那是他的青年時代，思想的無限貧瘠與隨時感到饑餓的肚皮所構(gòu)成的青年時代。他在作品中一次又一次通過對人性，對思想的闡述，來表達(dá)自己對那個時代的無法理解。

他追求智慧，追求理性，希望具有作為人的主動權(quán)，去主動尋求一些東西。樸素的來說，這就是他的所有觀念的核心?？墒悄莻€時代教給他的永遠(yuǎn)是既定安排，永遠(yuǎn)是沉默不語，聽從指揮，并且所從事的全部是在他看來毫無意義，毫無價值的活動。他覺得可笑，卻不敢笑，他覺得可悲，所以才會在傍晚的大山深處看著天色一點點暗下去，生出自己的生命被一點點剝奪的無力感。

關(guān)于哲人王，烏托邦這些看似美好的設(shè)想，在他看來，那樣一個悲慘的世界。一切都被安排妥當(dāng)，生活其中的人只需要像機器一樣按部就班的活著。整個社會靠著哲人王的道德標(biāo)準(zhǔn)運行?？尚Φ氖?，這些道德標(biāo)準(zhǔn)永遠(yuǎn)是那些思想的貴族者們所制定的。這樣一來，只能服從。而服從，則是經(jīng)歷過那個年代的人所最不愿意看到的字眼。

對于中國傳統(tǒng)哲人的觀念，如孔孟的君臣子關(guān)系的論述，后世朱熹理學(xué)的存天理滅人欲的觀點，他是不能接受的。過去的2000多年，我們的讀書人遨游在四書五經(jīng)的海洋，反復(fù)咀嚼，直至將橡皮糖嚼出牛肉干的味道后，反復(fù)把玩的這些東西，凈是些高貴人士俘獲普羅大眾思想的工具。這些人為的創(chuàng)造，不是智慧。真實的，向善的，理性的才是智慧。是法拉第使用一個線圈和一個磁鐵發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象的智慧，是牛頓發(fā)現(xiàn)三大定律的智慧，是西方世界追求理性，文藝復(fù)興，追求科學(xué)的智慧。這也解釋了我們中國古代3000年上下沒有產(chǎn)生自然科學(xué)的原因。整個社會沒有崇尚理性的氛圍，這樣的民眾最容易被愚弄，也最容易被統(tǒng)治，當(dāng)然的，也容易陷入莫名狂熱的崇拜。缺乏理性，這是可悲的。

我自己的身上存在著惰于改變的毛病，甚至有的時候，面對別人充沛的創(chuàng)造力，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣，我竟會心生嫉妒甚于排擠。在讀了王小波的雜文后，我的后背一陣子發(fā)涼，人世間的智慧，莫不在于探索，過往的經(jīng)驗，無不需要取其精華棄其糟粕。年輕人最大的勇敢是敢于質(zhì)疑，敢于突破，敢于創(chuàng)新，我卻未老先衰，思想上先認(rèn)輸一步。這還不夠可怕，可怕的是竟然會對別人的干勁十足的創(chuàng)造和改變有所排擠。這是那些自暴自棄的成年人才會有的思想啊，越往里剖析，我越發(fā)不能原諒自己。這也是小波哥的雜文最讓我著迷的地方，他深刻指出的問題，其癥狀，在我的身上愈發(fā)凸顯出現(xiàn)。未來的日子，我要找回年輕人的勇敢，不求立馬獲得改變的能力，起碼以積極的態(tài)度面對別人的改變，這才是追尋智慧的必經(jīng)途徑。

愿我們都能在思想上積極，行動上理智，去做一個年輕人。