劉勰說(shuō)＂志不出于淫蕩，辭不離于哀思＂，歐陽(yáng)修說(shuō)＂書有未曾經(jīng)我讀，事無(wú)不可對(duì)人言＂，馮唐說(shuō)＂世上不缺好人，缺的是訓(xùn)練有素的流氓＂。雖不愿承認(rèn)，但似乎又是那么會(huì)事兒。

馮唐自己說(shuō)，「肉蒲團(tuán)」負(fù)責(zé)手淫，他的「不二」負(fù)責(zé)意淫。但同樣是談性，馮唐的「不二」談的很敞亮，很積極，很幽默；同樣是意淫，意的不做作，不猥瑣，不故作悲壯。雖一股子自戀，卻還摻雜著大量的自嘲，內(nèi)心很強(qiáng)大，介于混蛋與英雄之間。他說(shuō)他之所以寫＂黃書＂，是因?yàn)橐幌肫鹞覀兠篮玫南乱淮际强恐俏易孱惖娜毡続V或非我教義的基督教教派的「查泰來(lái)夫人的情人」和「巴黎屋頂下」啟蒙，做為中文作家，他感到內(nèi)疚。當(dāng)然他還說(shuō)過(guò)，寫作是為了消解他內(nèi)心的腫脹。但無(wú)論如何，至少我不認(rèn)為「不二」是一本淫書，更準(zhǔn)確的說(shuō)，應(yīng)該至少是本奇書。

「不二」汁液淋漓，卻又貌似閃爍著幾分參透了天地佛法的光亮。讓人不禁聯(lián)想，也許當(dāng)我在大街偶然瞥見(jiàn)一美女，褲襠一緊，下體腫脹，我的老二也許比我更接近佛；對(duì)它而言，胸大有胸大的茁壯，胸小有胸小的跌宕，每個(gè)姑娘都是最美的姑娘，比我專＂一＂，比我純粹，且比我勤勞，時(shí)時(shí)站崗，處處把關(guān)，從不放過(guò)任何一個(gè)看似美好的姑娘。我想也許就像當(dāng)我跑一萬(wàn)米時(shí)，最后的三兩千米，比之前和之后的我都更接近于佛。之前跑的太功力，太在意，更在乎自己的呼吸與步伐的配合，少在意周遭，只是自己在跑；但當(dāng)這胸中的一口氣悉數(shù)用盡，倒也不是真不在意自己了，只是知道在意也沒(méi)有用了，也不為＂目標(biāo)＂而跑了，只剩下跑了，那時(shí)，感到的已經(jīng)不僅僅只是自己的吞吐浩蕩，而是天地靈肉的和解、消融。但伴隨著跑完停步，一剎那間似乎天地又再次分開(kāi)；入浴水花飛濺，熱霧挾靈氣盡散，只剩下肉身的一陣舒爽，和若有所失的長(zhǎng)嘆。我想，也許操姑娘未嘗不能更接近于佛，畢竟佛陀釋迦，也是在苦行之后，停下來(lái)洗了個(gè)澡，喝了姑娘送的羊奶，在菩提樹下睡了一覺(jué)，才頓悟的。你說(shuō)他是自己睡的還是和姑娘睡的？要是沒(méi)和姑娘睡，為啥還要特意強(qiáng)調(diào)是姑娘送的奶？佛祖沒(méi)說(shuō)，但我想別說(shuō)佛祖了，普通人要是睡了也不會(huì)這樣大大咧咧的告訴你吧，況且佛祖呢？

其實(shí)性本身沒(méi)那么多意義，最早所謂的處女情結(jié)，所謂的愛(ài)情，具馬克思老人家考證，其實(shí)只是源于人們吃剩下的那兩塊肉。

早在原始社會(huì)，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，大家都餓肚子，因此也沒(méi)什么關(guān)系。但一不小心，生產(chǎn)力發(fā)展了，有吃剩下的肉了。那這些早期的剩余勞動(dòng)價(jià)值，就被當(dāng)時(shí)的酋長(zhǎng)巫師什么的剝奪了。你想啊，人都自私，但那時(shí)候人活的短，中國(guó)唐朝最鼎盛時(shí)，平均壽命也就三十幾，那時(shí)候人更是短命。因此這些拿到剩余勞力價(jià)值的酋長(zhǎng)巫師就想：怎么才能把這個(gè)難得的東西傳給自己的下一代呢？但當(dāng)年的人類都是胡搞得嘛。別說(shuō)什么3p4p，亂倫什么的都唏噓平常。那時(shí)候因?yàn)閬y搞，誰(shuí)知道誰(shuí)是誰(shuí)的孩子啊。但我們聰明的祖先很快就英明的發(fā)現(xiàn)了，人類女性獨(dú)有的玩意兒——處女膜。因此原始的處女膜崇拜產(chǎn)生了。

隨之產(chǎn)生的當(dāng)然就是婚姻制度了，只是當(dāng)年的婚姻不是一對(duì)一就是了。至于愛(ài)情…那就更晚了，人類進(jìn)化幾十萬(wàn)年，只有邁入了文明史這五千來(lái)年，你才能看到所謂“愛(ài)情”這個(gè)詞匯。當(dāng)然，早期的愛(ài)情（其實(shí)現(xiàn)在所歌頌的愛(ài)情也一樣吧…）也是原始的處女膜崇拜的一種道德延續(xù)罷了。直至資本主義發(fā)展，為了打破壟斷的婚姻制度，才提出了所謂的自由戀愛(ài)。其實(shí)那時(shí)候所謂的自由戀愛(ài)根本不是我們現(xiàn)在想的，什么自由意志的選擇呀什么的。也是一樣，都是源自于財(cái)產(chǎn)。

當(dāng)年教會(huì)以及封建階級(jí)壟斷了政治權(quán)利，早期資本家為了保護(hù)自己的財(cái)產(chǎn)，只能通過(guò)婚姻制度來(lái)綁定當(dāng)年的統(tǒng)治階級(jí)。但他們自己心里肯定不滿嘛。我辛辛苦苦掙了錢，就是因?yàn)榕履銈儞專椭缓煤湍銈兘Y(jié)婚，也基本等于損失了一半財(cái)產(chǎn)嘛。因此他們當(dāng)然就不痛快了。他們打開(kāi)天窗說(shuō)的當(dāng)然是亮話，什么“意志自由”“戀愛(ài)平等”什么的，其實(shí)關(guān)上門，還不是為了錢。當(dāng)然，我并不否認(rèn)，好萊塢大片里面的那種純粹愛(ài)情的存在，但那是十分稀少的，也正因如此稀少，才值得我們“大書特書”。我們現(xiàn)在把那種愛(ài)情的上限當(dāng)成了底線，只能感謝好萊塢電影產(chǎn)業(yè)的高度發(fā)達(dá)了。讓我門天天在好萊塢大片的狂轟濫炸中，找到了一種“愛(ài)情就本該如此”的幻覺(jué)。

至于性，本來(lái)就是和吃、睡，并列為人類的三大基礎(chǔ)欲望之一。我們談吃，談昨晚做了個(gè)什么夢(mèng)，就毫無(wú)顧忌，為啥一談性就“色變”呢？其實(shí)只是因?yàn)槟腥藶榱俗约鹤运降恼加杏?，硬是給女人套上了個(gè)緊箍咒罷了，與百年前的纏足本質(zhì)上其實(shí)是如出一轍的。

當(dāng)然，有人會(huì)說(shuō)女生要是意外懷孕了怎么辦？男人可以拍拍屁股走了，女生不就遭殃了？這話還真沒(méi)說(shuō)錯(cuò)。這個(gè)理由卻實(shí)也是早期女性傻不拉嘰的自己雙手接過(guò)男人給的緊箍咒的一個(gè)重要原因。但避孕藥與避孕套的產(chǎn)生，使這一問(wèn)題基本上告了一段落，同時(shí)還標(biāo)志著人們終于將性與生育剝離開(kāi)了。其實(shí)回頭想想，這個(gè)意義基本上相當(dāng)于人類第一次直立行走，和使用火器。畢竟人類所謂的文明進(jìn)程，其實(shí)就是人類剝離動(dòng)物性的進(jìn)程。直立行走解放了雙手；火器工具的使用，解放了人類的生產(chǎn)力，讓人類的力量不僅局限于自身的肉體；語(yǔ)言的產(chǎn)生，讓人們可以區(qū)別于動(dòng)物的簡(jiǎn)單吼叫，將人類的交流具體深化；文字書籍的產(chǎn)生，讓人類思想技藝的繼承剝離于單純的時(shí)間和DNA...以及避孕藥與避孕套的產(chǎn)生，也是將性從生育中剝離出來(lái)，性本身其實(shí)并無(wú)多少意義，但這次與生育的剝離，卻意義非凡。

我當(dāng)然不是在鼓吹＂亂來(lái)＂，只是每每面對(duì)人們用愚昧無(wú)知來(lái)自束雙足，并且還在自虐里找到了一種崇高的幻覺(jué)，并用這種幻覺(jué)一臉高潮的時(shí)候，我總是忍不住的感到惡心和反胃。當(dāng)然，我也明白，所謂文明不僅僅意味著動(dòng)物性的剝離，還在于分類的復(fù)雜。我的觀點(diǎn)也只是＂文明＂分類里的一種，并不絕對(duì)正確。但讓我感到疲勞的是，即使我來(lái)到號(hào)稱自由資本主義社會(huì)的日本，與從小就受自由資本主義侵染的日本人與臺(tái)灣人交流的時(shí)候，他們也很難把我的觀點(diǎn)當(dāng)成一個(gè)觀點(diǎn)來(lái)理解。我也才發(fā)現(xiàn)，在許多人的思想里，還是只有＂一＂和＂二＂的。

我就曾不止一次的向一個(gè)曾留英讀研的碩士臺(tái)灣女生解釋，我支持性解放并不代表我就要出去偷情，這兩者本身沒(méi)有任何的邏輯關(guān)系。我支持性解放的前提是我是有自由主義追求的，我理解的自由主義前提就是不打擾任何人，自己也不被任何人打擾。因此當(dāng)我有伴侶，她的想法與我不同時(shí)，我是會(huì)尊重她的想法的，要是我認(rèn)為我的行為會(huì)使對(duì)方受損，我便不會(huì)去做。但即使如此，她還是很難理解。我想大概是因?yàn)樗^腦中只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)吧，她認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的方式也只是單純的二分法，非黑即白，非善既惡，不是貞潔就是要出軌...但在我眼里，這個(gè)世界所展現(xiàn)的，要比我們所想象的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)復(fù)雜的多；遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是＂一＂和＂二＂所能說(shuō)清楚的。

佛教中有＂看山是山，看山不是山，看山還是山＂的說(shuō)法。其實(shí)簡(jiǎn)單理解就是：你看見(jiàn)了一盤熱氣騰騰的紅燒肉，你就是想就著碗米飯把它給干掉，這就是＂看山是山＂。但之后你再看見(jiàn)一盤紅燒肉了，你就會(huì)下意識(shí)的考慮＂這紅是糖熗上去的呢？還是老抽醬上去的呢？＂，＂這蒜末是否夠味？＂，＂下的是料酒還是白酒？＂，＂是五花還是排骨？＂...這就是＂看山不是山＂，因?yàn)槟銜?huì)了，所以就有意無(wú)意的將東西拆解開(kāi)成無(wú)數(shù)個(gè)細(xì)節(jié)，這時(shí)候你已經(jīng)很難體會(huì)＂山＂或是＂五花肉＂的美好了，只是糾結(jié)于繁雜瑣碎。但當(dāng)你再看到一盤紅燒肉，你又是只想弄一碗白米飯，把它給吃了的時(shí)候，那就是＂看山還是山＂了。你現(xiàn)在之所以不再糾結(jié)于瑣碎，是因?yàn)楫?dāng)你經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的事情之后，或是自己做了無(wú)數(shù)的紅燒肉，或是吃了無(wú)數(shù)的紅燒肉，使得你對(duì)自己面對(duì)紅燒肉時(shí)有了足夠的自信，使得你不用下意識(shí)的去證明你自己很懂紅燒肉了，因此你也無(wú)需通過(guò)貶低別人來(lái)顯得自己很懂，以此來(lái)滿足自己低級(jí)的虛榮心。終于再一次可以忽略許多的不如意，只是單純享受紅燒肉美好的一面了。

其實(shí)我也是知道的，佛只說(shuō)了＂不一不二＂，沒(méi)說(shuō)＂不三不四＂，是因?yàn)闊o(wú)論你是一二三四還是五六七八...其實(shí)都只是停留在＂看山不是山＂的第二境界當(dāng)中，處于瑣碎之中；我對(duì)于＂世界一元＂與＂二分法＂的不屑，也只是＂五十步笑百步＂罷了，本身也沒(méi)什么了不起的。但「不二」中的莊陽(yáng)公主說(shuō)過(guò)＂如果我想的那么明白，還能決定自己什么時(shí)候坐化圓寂，死了骨頭縫兒里還有舍利子，你們和尚不就沒(méi)吃沒(méi)喝了嗎？世界上，需要有執(zhí)迷不悟的，萬(wàn)劫不復(fù)的，痛不欲生的，生不如死的，才顯現(xiàn)你們和尚的價(jià)值和可貴啊，我?guī)湍銈?，我入地獄＂。我想，也是啊。

我還是想學(xué)老僧人情練達(dá)，依靠常識(shí)百事可做；還是想立功立言立德，化世俗為不朽；我還想閱盡人間春色，借文吹簫向紫煙...我要喝盡世事煮沸的肉湯，領(lǐng)會(huì)什么是＂未來(lái)不迎，當(dāng)時(shí)不雜，既往不戀＂。做個(gè)訓(xùn)練有素的流氓。