【原文】（3.4）
? ? ? 孟子曰：“仁則榮，不仁則辱；今惡辱而居不仁，是猶惡濕而居下也。如惡之，莫如貴德而尊士，賢者在位，能者在職；國家閑暇，及是時，明其政刑。雖大國，必畏之矣?！对姟吩疲骸侍熘搓幱辏瑥乇松Ｍ?，綢繆牖戶。今此下民，或敢侮予？’孔子曰 ：‘為此詩者，其知道乎！能治其國家，誰敢侮之，’今國家閑暇，及是時，般樂怠敖，是自求禍也。禍福無不自己求之者?！对姟吩疲骸姥耘涿褡郧蠖喔！！短住吩唬骸疤熳髂酰q可違；自作孽，不可活?！酥^也。”
【通譯】
? ? ? 孟子說：“仁就光榮，不仁就恥辱；現(xiàn)在的人既厭惡恥辱卻又居于不仁的境地，這就好像既厭惡潮濕卻又居于低洼的地方一樣。假如真的厭惡恥辱，那最好是以仁德為貴，尊敬讀書人，使有賢德的人處于一定的官位，有才能的人擔任一定的職務。并且趁國家無內(nèi)憂外患的時候修明政治法律制度。這樣做了即使是大國也會畏懼你。《詩經(jīng)》說：‘趁著天晴沒陰雨，剝些桑樹根上皮，補好窗子和門戶?，F(xiàn)在你們下面人，有誰還敢欺侮我？’孔子說： ‘寫這首詩的人很懂得道理呀！能夠治理好自己的國家，誰還敢欺侮他呢？’如今國家沒有內(nèi)憂外患，卻趁著這個時候享樂腐化，這是自己尋求禍害。禍害和幸福都沒有不是自己找來的?！对娊?jīng)》說： ‘長久地與天命相配合，自己尋求更多的幸福?！渡袝?大甲》說： ‘上天降下的災害還可以逃避；自己造成的罪孽可就無處可逃?！f的就是這個意思?！?/p>
【學究】
? ? ? 矛盾的現(xiàn)象天天存在，既怕潮濕又居于洼地這樣的現(xiàn)代愚夫到處都是，可為什么會出現(xiàn)這樣的奇怪現(xiàn)象呢？明明自己犯了錯，卻要他人承擔，總是說不出為什么會這樣。孟子這里提到了這樣的現(xiàn)象，也沒說清楚為什么是這樣。其實從唯識學來理解就比較明確，那就是末那識總是這樣的表現(xiàn)，這就是人難以改變的根本。
? ? ? 本章也提出了“未雨綢繆”，“天作孽，尤可違；人作孽，不可活。”的經(jīng)典。也就是告訴大家如何做到遵從自然規(guī)律，才能怡然自得。
【原文】（3.5）
? ? ? 孟子曰：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅，而愿立于其朝矣；市，廛而不征，法而不廛，則天下之商皆悅，而愿藏于其市矣；關，譏而不征，則天下之旅皆悅，而愿出于其路矣；耕者，助而不稅，則天下之農(nóng)皆悅，而愿耕于其野矣；廛，無夫里之布，則天下之民皆悅，而愿為之氓矣。信能行此五者，則鄰國之民仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母，自有生民以來未有能濟者也。如此，則無敵于天下。無敵于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也?！?/p>
【通譯】
? ? ? 孟子說：“尊重賢才，使用能人，杰出的人物都有職位，那么，天下的士人都樂于在這樣的朝廷擔任一官半職了；在市場上提供儲貨的地方卻不征稅，把滯銷的貨物依法收購不使積壓，那么，天下的商人都樂于在這樣的市場做生意了；海關只稽查而不征稅，那么，天下的旅客都樂于在這樣的路上旅行了；種莊稼只按井田制助耕公田而不再征稅，那么，天下的農(nóng)民都樂于在這樣的土地上耕種了；居民區(qū)沒有額外的土地稅和勞役稅，那么，天下的百姓都樂于成為這里的居民了。真正能夠做到這五點，就連鄰國的百姓都會把他當父母一樣仰慕。如果有誰想率領這些百姓來攻打他，就好比率領兒子去攻打父母，自有人類以來就沒有成功過的。如果樣，他就無敵于天下了。天下無敵的可叫做‘天吏’。做到了這個程度還不能夠應天下歸服的，是從來沒有過的?！?/p>
【學究】
? ? ? 這段文字描述的社會現(xiàn)象是人人皆追求的平等社會，可現(xiàn)實真的能做到如此的公平、公正、公開嗎？當然真正做到這樣描述的現(xiàn)象就是理想的社會主義。這里透過本質(zhì)就是說到了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾，只有達到足夠的生產(chǎn)力，生產(chǎn)關系就會出現(xiàn)這樣的局面；如果生產(chǎn)力不足以滿足當下所有人的需求時，生產(chǎn)關系就出現(xiàn)了變化。“人道惟危，天道惟微，惟精惟一 允執(zhí)厥中”這四句話徹底解析了這段文字的精華。
