2020.9.22? ? ? 佳豫
《境緣無好丑，好丑在于心》（解讀論語第219天）
日經(jīng)第544篇（子路第十三）
經(jīng)典原文：子貢問曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也?！薄班l(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之?！?br>
子貢問孔子說：“全鄉(xiāng)人都喜歡、贊揚(yáng)他，這個(gè)人怎么樣？”
孔子說：“這還不能肯定?！?br>
子貢又問孔子說：“全鄉(xiāng)人都厭惡、憎恨他，這個(gè)人怎么樣？”
孔子說：“這也是不能肯定的。最好的人是全鄉(xiāng)的好人都喜歡他，全鄉(xiāng)的壞人都厭惡他?！?br>
這里又要說到辯證法了，有句話叫：我又不是人民幣，做不到讓所有人都喜歡。
如果，所有人都喜歡這個(gè)人，那說明這個(gè)人比較油腔滑調(diào)，會(huì)見人說人話，見鬼說鬼話，會(huì)曲意逢迎，才有可能讓所有人都喜歡。
假如，所有人都不喜歡這個(gè)人，那就說明這個(gè)人情商太低，到處得罪人，當(dāng)然這樣肯定也不是好事。
縱觀歷史，孔子也不是所有人都喜歡的，佛陀在世的時(shí)候還有人想害他呢，耶穌還有人和他搶生意呢……所以，一個(gè)人是不可能讓所有人都喜歡的。
很多人都希望自己能讓所有的人都喜歡，同時(shí)這個(gè)太難了。
說真話就會(huì)讓人很討厭，同時(shí)我們又不能為了讓別人喜歡，就不說真話。
所以，我們不可能不遇見誘惑，但是我們可以拒絕誘惑；我們也不可能徹底拒絕誘惑，我們只能選擇遠(yuǎn)離誘惑。
孟子說：窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
當(dāng)我們有能力去主持正義的時(shí)候，勢(shì)必會(huì)損害到某一部分人的利益，所以，有人攻擊也很正常。
《伊索寓言》里有這樣一個(gè)故事：話說，某一天，有一爺孫倆進(jìn)城趕集，天氣很熱，爺爺騎驢，孫子牽著驢走。
一位過路人看見這爺倆便說：“這個(gè)當(dāng)爺爺?shù)恼婧菪?，自己騎驢子，卻讓孫子在地上走?！?br>
爺爺一聽這話，趕緊從驢背上下來，讓孫子騎驢，他牽著驢走。
沒走多遠(yuǎn)，一位過路人又說：“這個(gè)當(dāng)孫子的真不孝順，爺爺年紀(jì)大了，不讓爺爺騎驢，自己卻優(yōu)哉地騎著驢，讓爺爺在后面小跑?！?br>
孫子一聽此言，心中慚愧，連忙讓爺爺上驢，爺孫二人共同騎驢往前走。
走了不遠(yuǎn)，一個(gè)老太太見到這爺孫倆共騎一頭驢，便說：“這爺倆的心真夠狠的，那么一頭瘦驢，怎么能禁得住兩個(gè)人的重量呢？真是可憐的驢呀！”
爺孫二人一聽也是，又雙雙下得驢背來，誰也不騎了，干脆走路，驢子也樂得輕松。
沒走幾步，碰到一個(gè)老頭指著他們爺倆兒說：“這爺倆都?jí)虼赖?，放著驢子不騎，卻愿意走路?！?br>
爺孫二人一聽此言，呆在路上，他們已經(jīng)不知應(yīng)該怎樣對(duì)待自己及驢了，最后直接抬驢走……
我們可以看到，故事里的人，他們表達(dá)的觀點(diǎn)都是對(duì)的，只是所處的角度，維度不同。
所以說，一個(gè)人，樹立好自己正確的價(jià)值觀很重要。對(duì)就去做，至于他人說什么，不用去管。
比如說：千里馬常有，而伯樂不常有。這是儒學(xué)的韓愈說的，他是站在人的角度看問題，這句話我們一般來理解就是：懷才不遇。
但是在莊子看來，遇到伯樂，恰恰是千里馬一生悲劇的開始，因?yàn)椴畼犯淖兞笋R的天性，讓馬成為了工具。
其實(shí)這一正一反，沒有孰對(duì)孰錯(cuò)。莊子只是站在馬的角度來看待問題，所以就是完全相反的解讀。
我們可以腦補(bǔ)一下：在一個(gè)大草原上，馬蹄自由馳騁。渴了就喝大自然的泉水，餓了就低頭啃鮮草，開心了就在地上打個(gè)滾，無聊了就抬頭大喊幾句，十分悠然自得、獨(dú)立自在。
突然有一天，遇到一個(gè)人，自認(rèn)為很會(huì)訓(xùn)練馬，能最大程度上發(fā)揮馬的才能，于是就開始改變馬的天性，這個(gè)人就叫“伯樂”。
伯樂開始嚴(yán)格地培訓(xùn)：烙印、剪毛、削蹄、套上籠頭，再用繩索把它們串聯(lián)在一起，集中關(guān)進(jìn)馬鵬……這時(shí)，可能會(huì)死一部分。
然后開始訓(xùn)練馬的體能：餓著、渴著、立正稍息、排整列齊……這么一來又死了一大半。
那存活下來的這少部分馬，被訓(xùn)練得乖乖的，讓干什么就干什么，于是最后獲得畢業(yè)證書，被稱為良駒，這對(duì)馬而言實(shí)在是一種災(zāi)難。
馬的天性就是在草原上自由自在地奔跑，現(xiàn)在非要騎著一個(gè)人，大部分時(shí)間都待在狹小的空間里，這本來就違背了馬的天性。
訓(xùn)練方法再怎么科學(xué)，食材再怎么精良，都于事無補(bǔ)，生命的價(jià)值在于真實(shí)和自由。
伯樂按照自己的要求去訓(xùn)練馬，實(shí)際上就是用人取代自然來進(jìn)行馬的選擇與進(jìn)化，人是得到了好處，但對(duì)卻馬犯下了罪。
馬最好的活法，就是把它放到草原，以天為被，地為床，日月星辰伴我眠，吃不干不凈的草，時(shí)不時(shí)在臟兮兮的泥巴里打個(gè)滾……
而現(xiàn)實(shí)是它們的衣食住行，全都得聽人的安排，跑得慢了、快了都會(huì)被呵斥抽鞭子。那一身看起來威風(fēng)凜凜地馬裝，用五月天的歌詞最應(yīng)景：你不是真正的快樂，這只是你穿的保護(hù)色。
所以，不屬于自己的活法，都是假的，不值得羨慕。
偏偏有些伯樂就是不講道理，非要用自己的標(biāo)準(zhǔn)去規(guī)范馬的一生，即使自己的標(biāo)準(zhǔn)有時(shí)候是錯(cuò)的，也要堅(jiān)持，死不悔改，從此馬兒成功的被伯樂洗腦。
智一老師講過：人是怎么沒的。這中間就提到過天性，對(duì)于現(xiàn)在的孩子來說，如何守護(hù)他們的天性特別重要。
境緣無好丑，好丑在于心。放下執(zhí)著心，提升感恩度，不分別，不評(píng)判。
