今天讀了一篇文章討論Epicureanism（伊比鳩魯學(xué)派) 如何試圖打消人們對(duì)死亡的恐懼。伊比鳩魯學(xué)派的世界觀是，萬事萬物都?xì)w因於不同性狀的原子通過運(yùn)動(dòng)和碰撞，人的靈魂也不例外，所以人死掉之後就魂飛魄散，構(gòu)成靈魂的原子們就飛出屍體就地解散了。伊比鳩魯學(xué)派勸世人不要害怕死亡，說“死對(duì)咱們來說就不算個(gè)事兒”，主要基於兩個(gè)觀點(diǎn)：
- 魂飛魄散之後，你就沒辦法感知?dú)g樂或痛苦了。
- 魂飛魄散之後，你這個(gè)人就不存在了——如果有痛苦，你都不在了，還感知什麼？
這兩個(gè)觀點(diǎn)都需要假設(shè)，人死了以後靈魂也沒了。人為什麼會(huì)怕死呢？他們於是分析說，一個(gè)原因在於人們不相信人死了以後就什麼都沒了。要么他們覺得自己還會(huì)存在，要么覺得還能感受到歡樂痛苦，要么二者皆有。說“死不算個(gè)事兒”，是指它既不是個(gè)好事也不是個(gè)壞事，而是個(gè)雖然避免不了，但實(shí)質(zhì)上與我們無關(guān)的事，因?yàn)椤拔覀冊(cè)谶@兒時(shí)，死亡還沒來；死亡來到時(shí)，我們已經(jīng)不在了”。
不過一些現(xiàn)代的學(xué)者們提出一個(gè)新思路來說明為什麼死是件壞事。想做這個(gè)解釋當(dāng)然是很正常的，畢竟絕大部分人，儘管或許沒有專門考慮過如何能生得偉大死得光榮，但總的來說是樂生惡死的，甚至是貪生怕死的。這些現(xiàn)代學(xué)者的路數(shù)是，把“死亡是不是壞事”的問題，拐帶成另外一個(gè)問題：“死在什麼時(shí)候，才是壞事？”
一個(gè)觀點(diǎn)是個(gè)有點(diǎn)類似於“機(jī)會(huì)成本”的講法：
一個(gè)人如果死了，他就無法經(jīng)歷那些他如果再多活一陣兒的話就可以經(jīng)歷的事情。
死亡剝奪了他如果活著就能經(jīng)歷的事情，所以死亡是件壞事。這個(gè)觀點(diǎn)其實(shí)並不牢靠。首先，“如果多活一陣兒”是個(gè)很可疑的假設(shè)。這個(gè)假設(shè)有多不靠譜呢？假設(shè)有個(gè)人快死了，他會(huì)嘆息說：唉，真想再多活五百年！但他不會(huì)說：唉，如果我早生五百年就好了！一般人嘆息壽命短暫，不會(huì)埋怨自己生得太遲，而是死得太早，因?yàn)闀?huì)默認(rèn)地感覺生日是絕對(duì)無法改變的，但死期卻是比較偶然，甚至一定程度上可控的?？墒莾嵐苡行r(shí)候確實(shí)可以從鬼門關(guān)撿條命，每個(gè)人也不可能清楚地提前知道自己的死期（大概除了死刑犯～），但“多活一陣兒”這個(gè)可能性並不會(huì)總是存在。所以因?yàn)椤叭绻嗷钜魂噧壕秃昧恕眮碚f“現(xiàn)在就死真糟糕”，只能是一句嘆息，卻不能作為一個(gè)邏輯上嚴(yán)格的理由來說明現(xiàn)在就死是壞事。
另外，一個(gè)更直白的反駁是，“活著就一定會(huì)有好事發(fā)生”，這實(shí)在too正能量to be true??！誰知道你僥倖多活出來的時(shí)間裡是好事多還是壞事多？假設(shè)一個(gè)虐心的例子，一個(gè)生病的老頭兒本來今天就會(huì)病死，結(jié)果正好出現(xiàn)了可以挽救生命的特效藥，讓他多活一個(gè)禮拜?？墒腔钸^來的第二天，他得知自己的兩個(gè)孩子為了爭遺產(chǎn)一個(gè)掐死另一個(gè)然後自己也自殺了。老頭兒早死一點(diǎn)，會(huì)不會(huì)稍微好受點(diǎn)兒？（當(dāng)然，這個(gè)例子也不嚴(yán)格，有循環(huán)論證，因?yàn)楸仨毤僭O(shè)老頭兒也認(rèn)為自己的孩子年紀(jì)輕輕死掉了是件壞事。那改成兩個(gè)孩子一個(gè)沒了耳朵一個(gè)沒了尾巴。。。）
除了“機(jī)會(huì)成本”的講法，另一個(gè)針對(duì)伊比鳩魯學(xué)派的質(zhì)疑是：人們恐懼的不是死亡，而是死得留有遺憾，也是一種“死得太早”。人生的價(jià)值還沒體現(xiàn)充分就吹燈拔蠟了，怎麼看也不是件好事；晚點(diǎn)死，這種可能性就要小一些。
伊比鳩魯學(xué)派對(duì)這個(gè)問題其實(shí)是有回應(yīng)的，那就是，完滿的人生狀態(tài)是可以在有限的人生內(nèi)努力達(dá)到的；他們主張的完美人生是一種靜謐的、沉思的、寡欲少求的生活，有點(diǎn)兒出家人的意思。一旦完滿，死而無憾。但當(dāng)然，這種人生追求並不是人人接受的?！巴昝廊松庇蓄^兒嗎？萬一有人想從勝利走向勝利，有人願(yuàn)意把無限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去，幾十年不夠用怎麼辦？或者把人生意義的問題拉回到壽命的問題上來——長生不死是好事嗎？
伊比鳩魯學(xué)派是不追求永遠(yuǎn)活著的。他們覺得，一旦人生的完滿境界達(dá)到了，這輩子就夠本兒了。朝聞道，夕死可矣?？床粦T他們裝逼態(tài)度的人可以抬槓說：那你死切呀！伊比鳩魯學(xué)派的又出乎意料地反對(duì)自殺?？墒且坏┻_(dá)到完滿境界了，繼續(xù)生存的意義確實(shí)會(huì)成為伊比鳩魯學(xué)派的一個(gè)問題，儘管他們當(dāng)中有人說“一個(gè)智慧的伊比鳩魯派，會(huì)活得好像已經(jīng)半截入土?！?/p>
長生不死是個(gè)實(shí)驗(yàn)的想法，但靈魂不滅對(duì)於很多有信仰的人來說是真實(shí)的。所以死亡是不是件壞事，這個(gè)問題就會(huì)變成此生和來生在哪裡分界比較好的問題。這個(gè)話題與上面的討論，與伊比鳩魯學(xué)派完全不相關(guān)，在此不表了。不過有趣的是，有信仰的老外會(huì)對(duì)死去的人寄託哀思說R.I.P, rest in peace，安息吧，祝愿逝者的靈魂在彼岸世界過得更幸福安寧。而Rest in peace恰恰是不認(rèn)為存在死後世界的伊比鳩魯學(xué)派的隱士們對(duì)於今生的完美生活的構(gòu)想。如果活著能夠快樂似神仙，何必還等死後上天堂呢？
