相對靜止是一個物理概念，也是一個哲學(xué)概念。事實上，它在兩個范疇里是互通的。首先，在物理上，相對靜止是一個物體對于它周圍的另一個參照物保持位置不變。判斷一個物體是在靜止中還是在運動中，必須選擇合適的參照物。選擇的參照物不同，物體的運動狀態(tài)就不同。 例如:坐在火車里的人若以火車作參照物，則他看到火車上的貨物對火車的位置不變，故貨物對火車相對靜止。若選地面上的樹木或建筑物為參照物，人看到貨物對建筑物的位置是不斷變化的，故貨物對樹木做相對運動。 當(dāng)在宇宙爆炸形成的那一天起，無論物體中的固體，液體還是氣體，都隨之運動。哥白尼著有《日心說》，里面提到：萬有引力。宇宙里的任和物質(zhì)，引力大的吸引引力小的，層層遞進，使之萬物旋轉(zhuǎn)。存在于固體表面的：如地球上的生物，隨地球自轉(zhuǎn)而運動；氣體隨之流動，形成了風(fēng)。

在哲學(xué)層面，所謂相對靜止，是標(biāo)志物質(zhì)運動在一定條件下、一定范圍內(nèi)處于暫時穩(wěn)定和平衡狀態(tài)的哲學(xué)范疇。馬克思說，世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運動的。無條件的絕對運動和有條件的相對靜止構(gòu)成了事物的矛盾運動。

從概念講，相對靜止是要有參照物的，有條件的，有范圍的。一旦離開這些條條框框，它就不存在了。換句話說，世界上是不存在絕對靜止的。從意義上講，絕對運動是無法把握的，我們?nèi)祟愖钪苯拥恼J識都是來自于相對靜止。你看，花開了，雨停了，太陽升起來了……這些直觀印象都是來自于相對靜止，甚至是令我們捉摸不透的風(fēng)、無色無味的空氣在拂過你臉頰的一剎那，便是相對靜止的存在。都說暴風(fēng)雨來臨前的平靜最讓人不安，是的，它在積蓄力量，待到厚積薄發(fā)的那一刻就是相對靜止的意義。這里，用相對靜止去看歷史，看王朝顛覆，宮廷政變，看人類發(fā)展，一目了然。

相對靜止，應(yīng)當(dāng)先選定一個參照物，例如，學(xué)習(xí)成績，立馬便會有一個進步與退步的評價體系。如果是工資，立馬會有一個升職與降職的奮斗歷程。樹欲靜而風(fēng)不止，人們都認為它是表達一種無奈，但是，當(dāng)樹作為風(fēng)的參照物時，就是錯的呀。我們經(jīng)常找錯參照物，小時候夢想著長大，長大了來紀(jì)念回不去的童年。在最無能為力的時刻遇到最想照顧的女孩，在最絕望的時刻希望上帝的拯救，錯誤的參照系往往帶來的就是遺憾。最遺憾的是，我們的一生都是在相對靜止的過程里，向死而生。