《小姐》熱映以來(lái)將近一年，這部作品改編自英國(guó)薩拉大媽的著名小說(shuō)《figersmith》。《figersmith》被譯成中文——情挑指匠，劇中一位女主是小偷出身，加上百合劇情，情挑指匠真可謂一語(yǔ)雙關(guān)，又兼具文學(xué)美感，翻譯準(zhǔn)確度簡(jiǎn)直逆天?。?。小說(shuō)《figersmith》出版后，2005年被英國(guó)BBC改編成迷你劇《情挑指匠》，當(dāng)時(shí)也是熱播一場(chǎng)。時(shí)隔十年，《figersmith》被韓國(guó)大導(dǎo)樸贊郁再次翻拍，搬上了大熒幕。今天就一起領(lǐng)略下兩部改編作品的孰優(yōu)孰劣。需要說(shuō)明的是，兩部作品有著十年的拍攝時(shí)間差，而且一部是電影，一部是電視劇，因此在這里的比較其實(shí)是基于作品想要表達(dá)的內(nèi)核而言，是對(duì)兩部作品內(nèi)容的二次挖掘，并沒(méi)有一條統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)線能夠?qū)刹孔髌愤M(jìn)行簡(jiǎn)單的排列比對(duì)。

情挑指匠：忠實(shí)于原著，準(zhǔn)確還原十九世紀(jì)英倫

情挑指匠的翻拍完全忠實(shí)于原著，劇中大boss是薩克斯比大媽。兩個(gè)女孩的命運(yùn)從一出生就操縱在大媽手中。兩個(gè)女孩在陰謀中逐漸相互試探、相愛(ài)、背叛、回歸。那個(gè)時(shí)代是大英帝國(guó)資本主義發(fā)展的鼎盛期，可是資本是如此血腥與現(xiàn)實(shí)。來(lái)不及思索道德，掙扎在生存線上的人，想到的只是面包與金錢(qián)。一切基于現(xiàn)實(shí)的故事，都會(huì)準(zhǔn)確的還原那個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌。在故事中，我們可以看到窮人骯臟的貧民窟，在里面蠅營(yíng)狗茍，販賣(mài)嬰兒、銷贓、藏污納垢，不要懷疑做人的底線，如果為了生存，底線可以一直拉低。在貧民窟的一扇窗戶里，住著我們的女主——sue，那是個(gè)可以看到行刑場(chǎng)的窗口，薩克斯比大媽說(shuō)，sue的母親就是在那里吊死的。sue時(shí)常會(huì)看著懸垂的吊索發(fā)呆，彷佛也在看著自己的命運(yùn)?？墒悄莻€(gè)吊索聯(lián)結(jié)的不僅僅是她的命運(yùn)，還有遠(yuǎn)隔千里的另一個(gè)女孩maud的命運(yùn)。在一場(chǎng)陰謀的唆使下，sue為了騙取金錢(qián)，來(lái)到了maud生活的古堡。如果說(shuō)倫敦上空的天氣是灰蒙蒙（PM2.5肯定超標(biāo)），那么古堡中的生活更是陰郁陰霾得無(wú)以復(fù)加。sue逃離了陰郁的倫敦，但是在鄉(xiāng)下她沒(méi)有領(lǐng)略到田園風(fēng)光，卻進(jìn)入了更深的陰霾。古堡四周的景致是荒蕪寂寥的，天空是陰沉的，一如古堡里面的主人公。maud和收養(yǎng)她的變態(tài)舅舅一起生活。被陰郁埋沒(méi)的姑娘必須不顧一切的逃離，逃離就需要替罪羊，也就是sue。但峰回路轉(zhuǎn)的是，兩個(gè)女孩在相互欺騙中產(chǎn)生了真正的感情。在相互的試探中，感情并沒(méi)有得到正面的確認(rèn)，所以陰謀還在繼續(xù)。sue被當(dāng)成替身進(jìn)了瘋?cè)嗽?，maud深陷賊窩，悔恨糾纏。當(dāng)sue逃離瘋?cè)嗽褐?，?fù)仇迎來(lái)了高潮。sue與maud一出生身份就被調(diào)換，沒(méi)有誰(shuí)的命運(yùn)更好，也沒(méi)有誰(shuí)的命運(yùn)更壞，她們是被命運(yùn)糾纏在一起的兩個(gè)人。于是，重回古堡的sue和maud終于可以相愛(ài)了。

BBC的改編猶如英國(guó)人的性格，中規(guī)中矩，不越雷池，還原了十九世紀(jì)的英國(guó)人物風(fēng)貌。在沉郁的背景色里，古堡小姐閨房的一盞燈光，是唯一的暖色，也是荒涼人物心中的一抹亮色，絕望中依舊存有希望。

小姐：用東方美學(xué)與人文重構(gòu)劇情的經(jīng)典范例

韓國(guó)電影《小姐》，抽離了薩克斯比大媽的這條陰謀主線，全劇的重心移轉(zhuǎn)至小姐和下女的身上。但電影版本的figersmith繼承了原著小說(shuō)中的主角視角敘述的故事結(jié)構(gòu)，電影以三段式結(jié)構(gòu)——下女的視角、小姐的視角、伯爵的視角，遞進(jìn)地表達(dá)小姐與下女的相互構(gòu)陷、相互吸引、相互愛(ài)戀，情感在這種不同視角對(duì)于同一情景的敘述中，令情節(jié)迎來(lái)轉(zhuǎn)折，令情感的深入得到合理化與足夠的內(nèi)在張力，最終成就了小姐與下女的自由。

那么故事的時(shí)代背景如何設(shè)置呢？本片最大的成功點(diǎn)既是，導(dǎo)演將故事時(shí)代背景設(shè)置于日據(jù)朝鮮時(shí)代。于是幽深的古堡，變身為一座日式與西洋風(fēng)格混合的莊園。在日本文化中，借鑒禪宗哲學(xué)思維的園林庭院文化，成就了日本獨(dú)特的宅寂美學(xué)，這種沉寂、簡(jiǎn)約而況味深遠(yuǎn)的建筑美學(xué)，并未因時(shí)代的變遷而落伍，反而在時(shí)代變遷中體現(xiàn)出她內(nèi)核深邃的哲理。這是如何做到的呢？本人對(duì)其最粗淺的認(rèn)識(shí)是，在日本建筑、繪畫(huà)、飲食、服裝、茶道中一以貫之的精髓，恰是因?yàn)槿毡救松羁腆w悟了禪宗文化之內(nèi)核，并將這種內(nèi)核加以提煉并在生活中處處實(shí)踐，于是承載著此種內(nèi)核的日本藝術(shù)種種，便有了亙古不變的生命力，這種美學(xué)是東方式的，是山水式的，她不離歷史，也不會(huì)與時(shí)尚相觸。她可以給時(shí)尚加分，給予時(shí)尚以文化。所以，在電影這種視覺(jué)藝術(shù)中，沖擊視線的日式與西式庭院畫(huà)面出現(xiàn)后，第一眼就能給予觀眾以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力與美的享受。東方式的時(shí)尚美感。

但是另一方面，日本民族是一個(gè)猶如富士山般沉默卻也熱血沸騰的民族，這樣的民族表面的循規(guī)蹈矩，墨守成規(guī)催生出另一種暴力美學(xué)文化，武士道精神恰好是暴力美學(xué)化的一種顯現(xiàn)。換言之，關(guān)于人性扭曲種種的容忍度，日本甚至是可以將其公開(kāi)化和合理化的民族。有了這樣的民族性的認(rèn)知，那么日據(jù)時(shí)代的朝鮮，充滿了混亂的朝鮮，貧富差距極大的朝鮮，精神處于割裂狀態(tài)的朝鮮，崇尚日式文化的朝鮮族姨父，其變態(tài)的種種，就不僅僅存在其個(gè)人的合理性，更有時(shí)代背景的襯托，令這種合理性得以強(qiáng)化。而電影美學(xué)所營(yíng)造的種種畫(huà)面中，絕美的日式風(fēng)格大廳里，一群西裝革履正襟危坐的紳士，聽(tīng)著變態(tài)的小黃書(shū)講解，其變態(tài)場(chǎng)面在建筑風(fēng)格的映襯下，顯現(xiàn)出暴力與扭曲相互糾纏的別樣意味，彼此強(qiáng)化彼此融合。這種意味獨(dú)屬于日式。

因此，從美學(xué)角度來(lái)看，樸贊郁詮釋的小姐已經(jīng)原汁原味的復(fù)原了東方文化。其影片的質(zhì)感與美感，是無(wú)法用語(yǔ)言道盡的。樸贊郁用盡了對(duì)稱的劇情敘述與畫(huà)面構(gòu)圖，成就出一種天心月滿的絕美畫(huà)面。

在人物的刻畫(huà)上，脫離了大媽陰謀線的小姐，塑造出兩個(gè)群體的對(duì)抗。小姐和下女這對(duì)女性VS變態(tài)姨父和貪婪伯爵之間的對(duì)抗。樸贊郁說(shuō)，這是女性的覺(jué)醒。覺(jué)醒或許談不上，為了生存，姑娘們開(kāi)啟了對(duì)男人的反抗。但對(duì)于男人的自大自狂，本片設(shè)計(jì)了一個(gè)深深的嘲諷。伯爵自以為可以讓小姐愛(ài)上自己，自命不凡的想要人財(cái)兩得，在生命的最后時(shí)刻，他才幡然醒悟，原來(lái)女人也是可以和女人相愛(ài)的。

日本民族是一個(gè)猶如富士山般沉默卻也熱血沸騰的民族，這樣的民族表面的循規(guī)蹈矩，墨守成規(guī)催生出另一種暴力美學(xué)文化，武士道精神恰好是暴力美學(xué)化的一種顯現(xiàn)。換言之，關(guān)于人性扭曲種種的容忍度，日本甚至是可以將其公開(kāi)化和合理化的民族。有了這樣的民族性的認(rèn)知，那么日據(jù)時(shí)代的朝鮮，充滿了混亂的朝鮮，貧富差距極大的朝鮮，精神處于割裂狀態(tài)的朝鮮，崇尚日式文化的朝鮮族姨父，其變態(tài)的種種，就不僅僅存在其個(gè)人的合理性，更有時(shí)代背景的襯托，令這種合理性得以強(qiáng)化。