? ? ? 初唐詩人中，我喜歡王績詩內(nèi)容的思想性，欣賞杜審言和王勃詩歌的藝術(shù)美?！盁o人信高潔，誰為表予心？”，駱賓王的《詠鵝》的明快歡樂不僅感染了我，裝飾了我的童年，駱賓王的高潔同樣感動了人心。詩歌往往是一個時代的縮影，詩人往往是一個時代的音符，吟誦詩歌，感發(fā)生命上下求索的艱辛和高貴。讀了葉嘉瑩先生的《葉嘉瑩說初盛唐詩》，不斷有新的體會和產(chǎn)生共鳴，原來讀詩，也是讀自己的人生，是今人與古人對話。今天重點閱讀了葉先生對詩人陳子昂和張九齡其人其詩的闡述，在人如何安身立命的命題上，得到了許多啟發(fā)。這既得益于葉先生的生花妙筆，葉先生通過說唐詩，以其深厚的國學(xué)功底，在傳播詩歌文化時，貫穿了自己的人生閱歷和注入了自己的高潔品格，文如其人，娓娓道來，與其說是說初盛唐詩，還不如說是以自己的學(xué)養(yǎng)感發(fā)讀者。當(dāng)然也得益于詩人陳子昂和張九齡對人生感悟的深刻和藝術(shù)表達的高超。如何對待人生，對待困境？兩位詩人做了相同而又不同的選擇。
? ? ? 孟子在《盡心?章句上》提出了中國知識分子“窮則獨善其身，達則兼善天下”的人生追求和做人準(zhǔn)則。當(dāng)人生陷于窮途時，我們到底該怎么做，當(dāng)自己的人生理想得不到實現(xiàn)時，又當(dāng)如何選擇？這是擺在中國傳統(tǒng)知識分子面前的難題。在這個問題上，陳子昂是向外求的，張九齡是向內(nèi)求的。向外求和向內(nèi)求是不分對錯的，關(guān)鍵是看求的內(nèi)容，如果是求自己的榮華富貴和求聲色犬馬，無論求的路徑如何都是不健康的。在這點上，陳子昂和張九齡有共同點，他們所追求的是為國為民抱負(fù)的實現(xiàn)，因此兩者的求都是健康的，才有討論的必要。
? ? ? 陳子昂有兩首《感遇》詩，一首是《蘭若生春夏》，一首是《翡翠巢南?！贰Ｏ旅娣謩e寫出兩首詩的內(nèi)容，以供讀者諸君體會，要做更深去了解，請閱讀葉嘉瑩先生的著作《葉嘉瑩說初盛唐詩》。
蘭若生春夏
蘭若生春夏，芊蔚何青青。
幽獨空林色，朱蕤冒紫莖。
遲遲白日晚，裊裊秋風(fēng)生。
歲華盡搖落，芳意竟何成。
? ? ? 蘭若這么美好的事物竟然無人欣賞，作者一身抱負(fù)竟然沒有機會施展，這是何等的可惜。這首詩“表現(xiàn)的是一個有美好才能的人，其生命價值徒然落空的不遇的悲哀”。再看另外一首，進行比較，可以從中了解傳統(tǒng)知識分子的志向和品性。
翡翠巢南海
翡翠巢南海，雄雌珠樹林。
何知美人魚，驕愛比黃金。
殺身炎州里，委羽玉堂陰。
旖旎光首飾，葳蕤爛錦衾。
豈不在遐遠(yuǎn)？虞羅忽見尋。
多材信為累，嘆息此珍禽。
? ? ? ? 翡翠鳥因羽毛美麗而被人喜愛，但因此也“殺身炎州里”，人們喜歡的不是翡翠鳥本身，而是它的羽毛，被當(dāng)成顯示富貴的象征，“多材信為累，嘆息此珍禽”，確實是悲哀和無奈。陳子昂借蘭若無人識，寫出了自己不遇的悲哀，借翡翠鳥因羽毛而被殺得悲劇寫出了自己遇而不得的悲哀，兩者的共同點是向外求理想的實現(xiàn)。
? ? ? ? 現(xiàn)在來閱讀張九齡的《感遇》吧。張九齡的詩樸素，但是有內(nèi)容，有感發(fā)力?！陡杏觥房梢娨话?。
蘭葉春葳蕤
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。
誰知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。
草木有本心，何求美人折？
? ? ? ? 陳子昂求而不遇并且遇而不得，表達了深沉的悲哀和無奈。張九齡不同，張九齡更自信，因此更豁達，盡管也是懷才不遇，但是自己還有一份自信，“草木有本身，何求美人折？”，確實，對每一個有抱負(fù)的有才能的人，抱負(fù)得不到實現(xiàn)，都是悲哀的，但是我們處理的方法可以不同。在古代中國，對具有儒家傳統(tǒng)思想的知識分子而言，入世施展自己的才能是理所當(dāng)然的，但是并不是每個人都有機會實現(xiàn)自己的抱負(fù)。這個時候，就有如何評價自己價值的問題了。張九齡所寫的，“則是無待于人，不需要別人欣賞而自己完成自己的價值”。就如蘭花，人來或者不來，人知或者不知，它到了開放的時候就會開放，就會散發(fā)出芬芳。張九齡是向內(nèi)求自己的價值，自己肯定自己。
? ? ? 當(dāng)然，社會應(yīng)該是向這個方向發(fā)展：物盡其用，人盡其才。每一個人抱負(fù)都有實現(xiàn)的條件。幸好，我們生活在一個好的時代。但是，也要去體會古人的心情。
