李白是盛唐最有成就的詩(shī)人之一。李白登上了唐詩(shī)的高峰，登上了我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌創(chuàng)作的高峰，在藝術(shù)上取得了極其光輝的成就。

浪漫主義是李白詩(shī)歌最突出的藝術(shù)特色。李白繼承了莊周、特別是屈原詩(shī)歌創(chuàng)作的浪漫主義傳統(tǒng)，并加以創(chuàng)造性發(fā)展。

01首先，是其詩(shī)歌中強(qiáng)烈的浪漫主義精神。

李白是個(gè)高度個(gè)性化的人物，常以飽滿豐富、激昂強(qiáng)烈的主觀感情色彩寫詩(shī)，使其詩(shī)充滿濃厚的自我表現(xiàn)特征。“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神?！?/b>

李白感情豐富、極愿袒露自己胸懷。喜怒哀樂，一向以詩(shī)歌發(fā)之。他的理想，他的追求，他的得意，他的受挫，他的悲憤，他的不平，他的吶喊，他的抗?fàn)帲目駠[，在其詩(shī)中均有突出表現(xiàn)。

不管在什么情況下，他始終有理想，有熱情，有希望；他的感情始終是豪邁昂揚(yáng)、激憤悲壯，絕無(wú)陰暗頹唐的調(diào)子，他的詩(shī)作也無(wú)不充滿著激動(dòng)人心，憾人心神，壯懷激烈的感情。

02其次，是其積極的浪漫主義表現(xiàn)手法。

（1），豐富、奇特、瑰麗的想象。

李白的詩(shī)歌想象極為豐富、奇特。有的光怪陸離、雄奇瑰麗，令人驚心動(dòng)魄、目不暇接。如千古絕唱《蜀道難》；有的則又幽深悠揚(yáng)，自然新穎。如《峨嵋山月歌》，《把酒問月》。

《蜀道難》：

噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚鳧，開國(guó)何茫然！爾來四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。

……

《峨眉山月歌》：

峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。

夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州。

《把酒問月》：

青天有月來幾時(shí)，我今停杯一問之。

人攀明月不可得，月行卻與人相隨。

皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。

但見宵從海上來，寧知曉向云間沒。

白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰。

今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。

唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里。

李白奇特想象往往和現(xiàn)實(shí)緊密相連，其對(duì)幻想世界的追求正是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界不滿的一種曲折反映，如其《夢(mèng)游天姥吟留別》、《古風(fēng)》十九。

《夢(mèng)游天姥吟留別》：

?？驼勫?，煙濤微茫信難求；

越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。

天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。

天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。

我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

腳著謝公屐，身登青云梯。

半壁見海日，空中聞天雞。

千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

列缺霹靂，丘巒崩摧。

洞天石扉，訇然中開。

青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。

霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。

虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。

惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。

世間行樂亦如此，古來萬(wàn)事東流水。

別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！

《古風(fēng)其十九》:

西上蓮花山，迢迢見明星。

素手把芙蓉，虛步躡太清。

霓裳曳廣帶，飄拂升天行。

邀我登云臺(tái)，高揖衛(wèi)叔卿。

恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。

俯視洛陽(yáng)川，茫茫走胡兵。

流血涂野草，豺狼盡冠纓。

（2），大膽生動(dòng)的夸張

不論是寫景詩(shī)，還是抒情詩(shī)，李白都多用夸張手法。李白的夸張又善于和新穎的比喻、奇特的想象結(jié)合，形成鮮明的形象。

（3），神話傳說的穿插運(yùn)用

李白常借助于神話和傳說來增加詩(shī)歌的神秘色彩，如其《蜀道難》中關(guān)于對(duì)蠶叢、魚鳧開創(chuàng)蜀國(guó)、五丁力士開通蜀道的傳說，《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“半壁見海日，空中聞天雞”等。

（4），擬人化

李白用擬人化手法使物我融合為一，如其《獨(dú)坐敬亭山》：

眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。

相看兩不厭，只有敬亭山。

通過把敬亭山人格化，更好的抒發(fā)了自己凝重深沉的感情。

（5），跳躍性的結(jié)構(gòu)

“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群?！?/p>

如其《宣州謝朓樓餞別校書叔云》突如其來，飄然而去，中間時(shí)空變幻迅速，極好地宣泄自己激越的感情。此外，如《行路難》、《將進(jìn)酒》、《梁甫吟》、《梁園吟》。

《宣州謝朓樓餞別校書叔云》：

棄我去者，昨日之日不可留；

亂我心者，今日之日多煩憂。

長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。

蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。

俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。

抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。

人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。

行路難（其一）：

金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬(wàn)錢。

停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。

閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。

行路難！行路難！多歧路，今安在？

長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

《將進(jìn)酒》：

君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。

君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。

天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。

烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。

與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽。

鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。

古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。

五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。

《梁甫吟》：

長(zhǎng)嘯梁甫吟，何時(shí)見陽(yáng)春。君不見朝歌屠叟辭棘津，

八十西來釣渭濱。寧羞白發(fā)照清水，逢時(shí)吐氣思經(jīng)綸。

廣張三千六百釣，風(fēng)期暗與文王親。大賢虎變愚不測(cè)，

當(dāng)年頗似尋常人。君不見高陽(yáng)酒徒起草中，

長(zhǎng)揖山東隆準(zhǔn)公。入門不拜騁雄辯，兩女輟洗來趨風(fēng)。

東下齊城七十二，指揮楚漢如旋蓬。狂客落魄尚如此，

何況壯士當(dāng)群雄。我欲攀龍見明主，雷公砰訇震天鼓。

帝傍投壺多玉女，三時(shí)大笑開電光。倏爍晦冥起風(fēng)雨，

閶闔九門不可通。以額扣關(guān)閽者怒，白日不照吾精誠(chéng)，

杞國(guó)無(wú)事憂天傾。猰貐磨牙競(jìng)?cè)巳?，騶虞不折生草莖。

手接飛猱搏雕虎，側(cè)足焦原未言苦。智者可卷愚者豪，

世人見我輕鴻毛。力排南山三壯士，齊相殺之費(fèi)二桃。

吳楚弄兵無(wú)劇孟，亞夫咍爾為徒勞。梁甫吟，梁甫吟，

聲正悲。張公兩龍劍，神物合有時(shí)。風(fēng)云感會(huì)起屠釣，

大人屼當(dāng)安之。

《梁園吟》：

我浮黃河去京闕，掛席欲進(jìn)波連山。

天長(zhǎng)水闊厭遠(yuǎn)涉，訪古始及平臺(tái)間。

平臺(tái)為客憂思多，對(duì)酒遂作梁園歌。

卻憶蓬池阮公詠，因吟“淥水揚(yáng)洪波”。

洪波浩蕩迷舊國(guó)，路遠(yuǎn)西歸安可得！

人生達(dá)命豈暇愁，且飲美酒登高樓。

平頭奴子搖大扇，五月不熱疑清秋。

玉盤楊梅為君設(shè)，吳鹽如花皎白雪。

持鹽把酒但飲之，莫學(xué)夷齊事高潔。

昔人豪貴信陵君，今人耕種信陵墳。

荒城虛照碧山月，古木盡入蒼梧云。

梁王宮闕今安在？枚馬先歸不相待。

舞影歌聲散綠池，空馀汴水東流海。

沉吟此事淚滿衣，黃金買醉未能歸。

連呼五白行六博，分曹賭酒酣馳暉。

歌且謠，意方遠(yuǎn)。

東山高臥時(shí)起來，欲濟(jì)蒼生未應(yīng)晚。

（6），靈活多變的形式

李白多用句式參差的歌行體，多用不拘格律的古體，又向民歌學(xué)習(xí)，多用樂府體，又多換韻，多用奇壯之語(yǔ)等。

03清新自然是李白詩(shī)歌又一重要特色。

首先表現(xiàn)在思想感情上：

李白詩(shī)的清新自然，首先表現(xiàn)在思想感情，其詩(shī)都是以純真之情相見，毫無(wú)掩飾吞吐之語(yǔ)和矯揉造作之情。

其次，表現(xiàn)在題材的選擇上：

他最愛寫晶瑩透徹、光輝美好之物，如明月、白日、金樽、玉杯、碧草、白露等，給人清純圣潔之感。

最能體現(xiàn)李白詩(shī)清新自然特色的是語(yǔ)言。

“清水出芙蓉，天然去雕飾”。其詩(shī)“以自然為宗”。如家喻戶曉的《靜夜思》：

床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

再如《月下獨(dú)酌》、《贈(zèng)汪倫》，《江上吟》等均能用平淡自然的語(yǔ)言，表達(dá)自己最真實(shí)的感情，撥動(dòng)讀者的心弦。

《月下獨(dú)酌四首》：

花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。

舉杯邀明月，對(duì)影成三人。

月既不解飲，影徒隨我身。

暫伴月將影，行樂須及春。

我歌月徘徊，我舞影零亂。

醒時(shí)相交歡，醉后各分散。

永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。

天若不愛酒，酒星不在天。

地若不愛酒，地應(yīng)無(wú)酒泉。

天地既愛酒，愛酒不愧天。

已聞清比圣，復(fù)道濁如賢。

賢圣既已飲，何必求神仙。

三杯通大道，一斗合自然。

但得酒中趣，勿為醒者傳。

三月咸陽(yáng)城，千花晝?nèi)珏\。

誰(shuí)能春獨(dú)愁，對(duì)此徑須飲。

窮通與修短，造化夙所稟。

一樽齊死生，萬(wàn)事固難審。

醉後失天地，兀然就孤枕。

不知有吾身，此樂最為甚。

窮愁千萬(wàn)端，美酒三百杯。

愁多酒雖少，酒傾愁不來。

所以知酒圣，酒酣心自開。

辭粟臥首陽(yáng)，屢空饑顏回。

當(dāng)代不樂飲，虛名安用哉。

蟹螯即金液，糟丘是蓬萊。

且須飲美酒，乘月醉高臺(tái)。

《贈(zèng)汪倫》：

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。

桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

《江上吟》：

木蘭之枻沙棠舟，玉簫金管坐兩頭。

美酒樽中置千斛，載妓隨波任去留。

仙人有待乘黃鶴，海客無(wú)心隨白鷗。

屈平辭賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘。

興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄洲。

功名富貴若長(zhǎng)在，漢水亦應(yīng)西北流。

善于向民歌學(xué)習(xí)：

同時(shí)，李白詩(shī)歌語(yǔ)言的清新自然還表現(xiàn)在善于向民歌學(xué)習(xí)。如其《春思》、《子夜吳歌》純樸的格調(diào)，清新的比興手法，洗盡鉛華的語(yǔ)言，自然真淳。

《春思》：

燕草如碧絲，秦桑低綠枝。

當(dāng)君懷歸日，是妾斷腸時(shí)。

春風(fēng)不相識(shí)，何事入羅幃。

《子夜吳歌》

長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。

秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。

何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。

04李詩(shī)各體皆工。

李白詩(shī)幾乎遍用古典詩(shī)歌所有的傳統(tǒng)體裁。古體詩(shī)以樂府和歌行體成就最高。近體詩(shī)以七絕成就最高。律體也不乏佳作，如《夜泊牛渚懷古》、《登金陵鳳凰臺(tái)》等。

《夜泊牛渚懷古》：

牛渚西江夜，青天無(wú)片云。

登舟望秋月，空憶謝將軍。

余亦能高詠，斯人不可聞。

明朝掛帆席，楓葉落紛紛。

《登金陵鳳凰臺(tái)》：

鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。

吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鷺洲。

總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁。

李白的七言絕句：

李白的七言絕句更是與王昌齡齊名。沈德潛對(duì)李白的七言絕句大加贊美，無(wú)論古體還是近體都很有成就。

05李白在詩(shī)歌史上的崇高地位。

（1）、他將浪漫主義風(fēng)格推向高峰

擴(kuò)大了浪漫主義的表現(xiàn)領(lǐng)域，豐富了浪漫主義表現(xiàn)手法，體現(xiàn)了浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的結(jié)合，成為古代詩(shī)歌史上最偉大的浪漫主義詩(shī)人。

（2），他是詩(shī)歌史上集大成的人物。

他盛贊“蓬萊文章建安骨”，又“一生低首謝宣城”；杜甫稱其“清新庚開府，俊逸鮑參軍”。“李侯有佳句，往往似陰鏗。”

（3）、李白詩(shī)歌產(chǎn)生了巨大的影響。

李白使詩(shī)歌不但受到當(dāng)時(shí)詩(shī)人賀知章、杜甫等人的稱贊，而且對(duì)后世影響更為深遠(yuǎn)。

明末梅之渙《題李白墓詩(shī)》：

采石江邊一堆土，李白之名高千古。

來來往往一首詩(shī)，魯班門前弄大斧。

相傳李白酒醉狂捉月，落水而死于采石江邊。許多游人從采石江邊李白墓經(jīng)過時(shí)，都喜歡在上頭題詩(shī)。梅之渙這首絕句意思是說：李白死后變成采石江邊的一堆土，他的詩(shī)名卻照耀傳誦千古；那些來來往往經(jīng)過的人，竟也在李白的墓前亂題詩(shī)，就好像在魯班門前賣弄大斧，實(shí)在太不自量了。

明李贄《焚書.李白詩(shī)題辭》：

生之外亦榮，死之處亦榮，流之處亦榮，囚之外亦榮；

不流不囚不游不到之處，讀其書，見其人，亦榮！亦榮！