慕太白者，吾文友也。因其嘗謂李太白為千古第一雄才，乃學(xué)鄭燮慕徐渭故事，曰:愿為太白門下一走狗，故以慕太白之名行天下。其童蒙之時即讀白詩，及長，所得所悟者頗多。每有余暇，有所得必揖入《空山瘋語集》以記之。所謂"空山瘋語"者，自謙也，慕太白筆下瘋言瘋語皆可為文。其文恢宏曠達，佳詞妙句多如牛毛。其才具非凡，師友皆驚為天人，鄉(xiāng)人有博學(xué)鴻儒者亦自以為不及。
慕太白者，幼失父母，煢煢孑立，長姐為依，太白事姐如母。吾嘗夜讀其集，語及傷心處，無不為之感傷。良馬失其蹄則奮發(fā)不易，鯤鵬折其翼而乘風(fēng)實難。吾所太息以掩涕者，人生際遇之不同，各如其面，此謂命也，運也。然天之所欲成人之美者必先勞其筋骨；欲達其人者必先礪其心智。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
太白幼雖貧弱，然及長，乃發(fā)奮圖強，后交游愈廣，文辭愈工，竟一日千里，恰似鯤鵬展翅，蛟龍入海。其所揖《空山瘋語集》自是文思曠達，天馬行空。其文有飄渺如云者，上達九天之巔；深邃如淵者，下及鬼神之府。吾嘗與之論及古之風(fēng)流人物，史海鉤沉，太白自是滔滔不絕，曠夜達旦，竟至同榻而眠?！犊丈蒋傉Z集》所錄雖零散為文，然奇思妙想，佳詞妙句俯首皆拾。且摘其文與各位看官共賞，其文云：“世情亦清亦罔，出者，清也，其樂也哉；入者，罔也，其愁也哉?！蔽淖植凰?，有論語遺風(fēng)。又云：“人要如風(fēng)，平時柔和，調(diào)拂大地；有時剛猛，摧毀一切阻礙！”借物抒懷，形神俱備。再云：“山中之人，香遠益清，謂之香山人也。身處污世，心居慈林，謂之慈林居士也。”是謂，性本高潔，心遠地自偏之意也。凡此種種，不勝枚舉。
吾嘗記與太白論《三國》，吾極尊劉玄德，謂其為三國英雄之首。何也？玄德初為織席販履之徒，起于寒微，不若孫曹皆為貴胄之后，然玄德終登九五，位及至尊，謚為昭烈。余嘗思曹阿蠻與劉玄德青梅煮酒事，二人遍論天下英雄，阿蠻視天下英雄為草芥，獨尊玄德，玄德驚而落匙，以"古人云迅雷風(fēng)烈必變"作辯，方安其心。彼時之玄德，虎落平陽，惶惶然如一小人爾，令人喟嘆。彼時阿蠻曰，夫英雄者，有吞天地之氣，包宇宙之機，自是見識不凡，大氣磅礴。然玄德之隱忍為人，堅忍不拔，寄人籬下而不失其志，流離失所則處處留心，殊為不易。其先侍勇力于關(guān)張趙，后得輔弼于諸葛孔明。及至風(fēng)云驟起，天下有變，則先問鼎荊襄，繼而威服天府，終登九五，遂與吳魏鼎足而三，阿蠻畏懼，孫權(quán)束手。若玄德非英雄，何謂英雄者也？余所謂英雄者，隱則藏鋒芒于無形，甘當胯下之辱;出則攻城掠地，成不世之功?；蚴前詺鈧?cè)漏如曹蠻，或是隱忍為人如玄德，必以英雄氣為先，英雄氣填塞于胸，則心之所向，何事不成乎？人必先有英雄氣，而后方能成英雄事。太白嘗有文云：“懸心于天下，役志于人民?！庇衷疲骸?生而強者，不足稱道；生而弱者，奮發(fā)圖強?！痹僭疲骸梆B(yǎng)精蓄銳，清靜身心；朝朝刻苦，一鳴驚人!”其文字字有英雄氣，氣貫長虹。而其間亦偶有慷慨悲歌者：“世界之大，歷史之深，煕煕攘攘，多為鳥人。”蓋謂英雄亦有氣短之時，委屈之時，憤恨不平之時。吾友太白，自是豪氣干云，為人為文獨具英雄氣，以獨步古今之姿態(tài)，拳拳赤子之情懷，孜孜以求。如此，假以時日，何愁大器之不成乎？
子曰：友直，友諒，友多聞。凡此三者，吾友太白自是當之無愧。有友如是，夫復(fù)何求？然，吾亦嘗寄語于太白，兄自是天賦異稟，然滿招損謙受益，不可學(xué)恃才放曠之楊德祖，亦不可學(xué)擊鼓罵曹之彌正平，當以平常心，為平常事，作平常文，做平常人。
前者太白邀吾作《空山瘋語集》序，吾甚是惶恐，吾以螢火之光，何敢望皓月之明乎？況班門弄斧，委實貽笑大方，力所不逮之事，智者不為也。及太白屢屢相邀，言詞懇切，吾乃思之再三，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢以應(yīng)之。然下筆惶惶，心甚恐恐，所成之序必是辭不達意，妄顧左右而言他。然吾以拳拳之心，坦蕩襟懷，忝為作序，是以一表兄弟之情深，二效伯牙子期高山流水之雅意。知音難覓，吾有太白之文為伴，自此天涯比鄰，再無寂寞。太白之文，如明星浩月之光輝，直照人肝膽，無兩槐夾井之虛妄，亦無矯揉造作之病態(tài)，讀來甘之如飴，司馬潘陸特以淺薄，厚顏為讀者諸君而薦之。
（2019年2月司馬潘陸序于香港尖沙咀加拿芬道）
