1月28日20:21，壹品創(chuàng)作者聯(lián)盟（以下簡稱“壹品創(chuàng)聯(lián)”）網(wǎng)文縱橫公會頭腦風暴公社準時召開“武林大會”，集結(jié)各路“英雄好漢”到場“聽海觀潮”“一覽眾山小”“一語道破天機”。
經(jīng)過一天的投票，1月28日公社心靈捕手——“五大名捕”評選結(jié)果已揭曉，他們依次是: 二萌勿語、道清有感、風無情五七、悟莘齋主人、哭泣的橙子（每月獲評心靈捕手次數(shù)最多者自動成為月度心靈捕手，每年獲評心靈捕手次數(shù)最多者自動成為年度心靈捕手）。衷心感謝各位簡友家人對他們的關(guān)注、支持與厚愛，相信公社頭腦風暴因為有你的參與將更加精彩!
頭腦風暴（2021年1月28日）:
一、思考與探討課題（道清有感命題）
諸位老師吉祥如意，壹品創(chuàng)聯(lián)網(wǎng)文縱橫公會頭腦風暴公社，準時與大家見面。感恩老師們多日以來的無私奉獻，給予后學道清寶貴難得的學習機會。經(jīng)過公社里老師們多日的分享、討論，闡述了很多真知高見。道清通過學習老師們的真知高見，深有體會呀，但同時也產(chǎn)生了很多的疑問。今日之主題，便是道清多日學習以來，所產(chǎn)生的疑問。
（一）如何秉持學習到的認知付諸于實踐；
（二）在現(xiàn)實生活的妄欲、妄念、妄為、惡行中，如何認識物欲和物質(zhì)所產(chǎn)生的欲望，并合理地取舍利用，實現(xiàn)知足常樂。
后學道清感恩老師們無私賜教分享。
二、思辨與華山論劍（按出場順序）
道清有感:
生活在現(xiàn)實社會中的人們，無一例外都要經(jīng)歷面對生老病死的生命過程，在此過程中還要面對功名利祿的取舍與抉擇。但是人非圣賢，在面對生命過程中的諸多變化境遇時，又有幾人能做到，無執(zhí)無欲，無動于衷，完全看開放下呢？但是為了保持，人們能夠長久持續(xù)的愈好發(fā)展，就不得不以正確的認知來面對，功名利祿及所導致喜怒哀樂，以達到合理有度的取舍利用。那么人們怎樣認知面對功名利祿、喜怒哀樂才算是正確的合理的取舍有度呢？
老師所見極是，未曾經(jīng)歷，何談看開放下。認知是指導的關(guān)鍵，而履行則是檢驗認知的唯一途徑。
道德經(jīng)原文第四十五章四十二言——名與身，孰親。身與貨，孰多。得與亡，孰病。是故其愛，必大費。多藏，必厚亡。知足，不辱。知止，不殆?？梢蚤L久。名與身，孰親。身與貨，孰多。得與亡，孰病。
人們生活工作中，所面對的功績名望與人們心靈精神上的寧靜舒暢、清爽愉快，哪個更重要呢？人們在生活工作中，面對財物利益的得失與人們的身體安康強健、平安和諧，相比之下何多何少呢？
人們因為功名利祿所得到的榮辱得失多少的量變，便會產(chǎn)生心靈、精神、身體上呈現(xiàn)出的喜、怒、哀、樂、憂、悲、思、惱的狀態(tài)變化。然而，人們?nèi)裟苷_合理有度地取舍抉擇功名利祿，從容淡然地面對榮辱得失的多少，便能使人們從心靈精神上得以心曠神怡，從身體上得以平安和諧。由此可見，選種抉擇才是導致人們心靈、精神、身體失和紊亂引發(fā)病變、呈現(xiàn)癥狀、產(chǎn)生病灶疾病、影響人們身體健康和最終造成本質(zhì)變化的根本原因呢？是故其愛，必大費。多藏，必厚亡。因此，如果人們貪戀功名利祿，執(zhí)著于榮辱得失的多少，那么必然會因此而過多耗費心力、思緒和行為。倘若人們過度地貪執(zhí)于功名利祿的愈盛，癡迷追逐榮辱得失的愈多，以致為滿足己之私欲妄念不擇手段和無有節(jié)制地巧取豪奪、徇私枉法、貪污腐敗，此等癡心妄欲惡念、倒行逆施的妄為惡行必然導致當事人受到正義的審判和法律的制裁，最終作繭自縛、自嘗惡果。但是，人們生活在現(xiàn)實社會中，又必須面對金錢物質(zhì)、功名利祿。怎樣取舍抉擇才能達到平衡呢？
道理人人都懂，只是做但很難，可問題就出現(xiàn)在這，是真正透徹地明白懂得了嗎？正如人們的“三急”一樣，在公共場所，即使再急人們也會克制以致不會當眾出丑，這是因為人們知道，那樣做所造成的后果是很嚴重的、恥辱的。但反觀之，人們面對功名利祿、物欲物質(zhì)的誘惑時，能夠做到這般嗎？會有這樣的覺悟嗎？究其根本，還是人們沒有真正地認識到欲望的真面目及利弊吉兇的結(jié)果，從而導致人們被功名利祿、物質(zhì)金錢、美色享受、華麗的外表所迷惑，導致人們貪戀癡迷執(zhí)著于物欲物質(zhì)的追求與享樂。毋庸置疑的一點是人們生活在現(xiàn)實社會中，功名利祿、物質(zhì)物欲是人們必須要面對的，但如何做到平衡，不過度貪戀執(zhí)迷是關(guān)鍵。
知足，不辱。知止，不殆。可以長久。
綜上所述，人們?nèi)裟苊髁藢γ摰呢潙賵?zhí)著所導致的嚴重后果，以至能夠知曉正確的面對功名利祿之誘惑所滋生的妄欲妄念，從而能夠懂得合理適度地取舍運用功名利祿，便不會因無有止境的癡妄欲念而作繭自縛、自嘗惡果。
倘若人們能夠明了懂得收斂斷除當下不正確的妄欲、妄念、妄為、惡行，從而秉善持正而起心動念、言行舉止，便不會因妄欲、妄念、妄為、惡行而衰敗墮落、竭盡消亡，從而導致人們棄邪歸正，遵道守道，奉道而行，與宇宙萬物持續(xù)長久地和諧共存、共處、共榮，直至踐行大同世界。
談錢、談物質(zhì)雖俗，但這卻是人們必須面對的。人們當下的物質(zhì)生活和精神生活不知比以往優(yōu)越了多少倍，但是人們當下的幸福感與以往的幸福感相比，卻大幅度下降。原因是什么呢？人們想要的太多了，以致于人們失去了冷靜，不能夠理智地去思考理解自己真正需要的是什么？幸福的真義是什么？
對生活的理想憧憬和美好的向往人人都有，這是很正常的，但是在行為上如何才能夠真正實現(xiàn)人們美好的憧憬和向往呢？
人們當下所做的行為，是否又真正是實現(xiàn)美好的憧憬向往的正確方法呢？這些都是我們每個人值得深思的，并不是說我們可以自掃門前雪、事不關(guān)己高高掛起就可以的。我們生活在現(xiàn)實社會中，就如同大海當中的一滴水一樣。大海是由水滴組成的，如果每一個水滴都能做到正確的認知，合理的地去行為做事，那么積少成多，整個大的環(huán)境自然會變得更加和諧。
今天的課題比較大，難度系數(shù)6.6，小伙伴們都在思考。
越是高深寬泛而見仁見智的問題，要普及到大眾易于接受和理解的程度才更加令人通俗易懂和喜聞樂見。很多人都知道或者通曉無數(shù)大道理，可偏偏無法按照道理中所云依計行事。因此引申出一個問題——你說什么我都知道，我也都明白，但是“臣妾”做不到啊！這個問題的核心便是“怎樣做到學以致用，知行合一”。
所謂“實踐出真知”，誰都是處在一個相對實踐的過程中——任何事物無絕對，在這個實踐的過程中，有的人提前就放棄了對真理的追求和探索，渾渾噩噩地了此一生；有的人一直屢戰(zhàn)屢敗、屢敗屢戰(zhàn)，有的人則與天地人斗得其樂無窮，這便是探索真知的實踐過程。
取舍、得失、成敗、是非等等向來都是見仁見智的大命題，人都有七情六欲的局限性，只要沒有外部環(huán)境的束縛，便會隨時可能追求自己的欲求，這是與人性相通的，也是與原生家庭、成長環(huán)境、生活境遇、家庭背景、人生閱歷、價值取向等等一系列系統(tǒng)而復雜的諸多因素綜合起作用導致的結(jié)果，特定時期、特定人皆會面臨不同的選擇。所謂“認知決定選擇，選擇決定命運”，正是這個道理。所以，應(yīng)用到不同人身上，沒辦法總結(jié)出一套“放之四海而皆準”指導方針辦法適用于每一個人。也可以說，上述問題是一直處于相對變化當中，甚至可以說是無解的，就像思考人活著的價值與意義一樣，難以得出統(tǒng)一而精確的標準答案……
人心是極為復雜的構(gòu)成，可能上一時期無比堅強、視死如歸，下一時期又可能極為脆弱、不堪一擊。要達到平衡是可以通過苦練內(nèi)功、修身養(yǎng)性、博學多識等主觀行為改造自己的價值觀進而指導方法論，再進而發(fā)揮作用影響自己的行為方向、趨勢、目標以至結(jié)果。但是我們都一樣是凡胎肉體，不能心存“貪念”妄想去改造別人的思想，每個人的度化者都是他（她）自己。為什么說“江山易改，本性難移”，正是基于上述綜合而復雜的因素決定了人心難以徹底改變，只能通過外部因素加以影響。
以鄙人之見，國家明確提出“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標”，在這個過程中，國家的總體戰(zhàn)略是整體實現(xiàn)小康為第一步，接下來人人的物質(zhì)與精神生活水平與日俱增、不斷上升，最終建成富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義強國。但是這個過程中必然不可能是全民共富、全在一個起跑線齊頭并進的，就像賽跑一樣，總是會有跑得快的和跑不動的這就不得不依靠一部分先富起來，這也是不可阻擋的趨勢。人活著都想追求美好的生活，這是共同的向往，但問題是每個人的能力、條件和欲望各有不同，也就必然造成如同空中的煙火般滿天散落，大千世界，千奇百怪，良莠不齊，魚龍混雜，這是一把雙刃劍，都是一個模子刻出來的當然不好，也不得不尊重客觀上各不相同的普遍客觀存在……
如果沒了苦是不是也相對沒了樂。
你這歸納的“道、術(shù)、用”非常好，這心理軌跡就是女孩子細膩的想法啊，東北老爺們兒怎么改得了“大碗喝酒，大口吃肉”的習慣，秉持“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”“不必天長地久，只要曾經(jīng)擁有”“當一天和尚撞一天鐘”等執(zhí)念的人可是不在少數(shù)啊。
就像交通發(fā)達縮短了行程一樣，信息發(fā)達也擴充了人的見識和視野。
各個地域的風土人情還是不同程度會有一些根深蒂固傳承下來的差異，比如我前些年在上海馬路邊等紅綠燈，人行橫道變綠燈后一輛車擋了一位本地老太太的路，老太太直接咆哮起來，一邊還用力拍著車前蓋。
二萌勿語:
問題一，淺薄見解——執(zhí)行力比較重要吧。執(zhí)行力雖然是每個公司領(lǐng)導的老生常談，但是個人理解最重要的還是自我執(zhí)行力和自我約束。如果小時候的習慣沒有培養(yǎng)好，做事情三心二意，我覺得成年后真的很難認真堅持做一件事。
認知本身具有個體差異化，物欲等等，沒有一個特定的衡量標準，多看書多經(jīng)歷吧，就先學習，實踐中才會產(chǎn)生深刻的思考與體悟，強化書中或前人經(jīng)驗的理論。認知指通過心理活動(如形成概念、知覺、判斷或想象)獲取知識。習慣上將認知與情感、意志相對應(yīng)。認知是個體認識客觀世界的信息加工活動。感覺、知覺、記憶、想象、思維等認知活動按照一定的關(guān)系組成一定的功能系統(tǒng)，從而實現(xiàn)對個體認識活動的調(diào)節(jié)作用。在個體與環(huán)境的作用過程中，個體認知的功能系統(tǒng)不斷發(fā)展，并趨于完善。太龐大的一個概念體系，學這個學科的時候就差點掛科。
走得越遠，想要的就更多了。
我思想比較偏激，四十之前就該跌宕起伏，大悲大喜，能力配不上野心那就貪婪一點去追求，努力自我提升就好。
要不我給贊助個紙箱子，打打廣告？我是行為主義的擁護者。面對誘惑，都能經(jīng)受得住的都是圣人了。對呀，都不喜歡酗酒的人，可是有時候酒精真的讓人快樂啊，同理，紙醉金迷的生活也是很多人不斷向往著的。色即是空，空即是色，這八個字我覺得我再花十年也體悟不到深意。我靠酒精輸出靈感，對于年輕人來說，韓劇看多了容易找不到男朋友，愛情觀會出問題的現(xiàn)在不敢看了。所以為什么那么多的雞湯文浮于市面，不去踐行，就只是一堆紙而已。
再沒有靈感我就變成單純酗酒了，大腦會思考，會推測，鍛煉腦子。做個比丘尼也行，我覺得那才是覺悟了，2020年想去帶發(fā)修行的。
2020年是我三觀不斷被顛覆的一年，在那以前我覺得對就是對，錯就是錯，后來我覺得那些十惡不赦的人或許背后也是真的有原因的，萬事都求刨根究底。好像什么也都無所謂，又好像什么都有所謂，快勸勸我，我不想幸福，我享受痛苦。
屠龍刀誅心不，先來一刀看看鋒不鋒利。
司空顏:
學無止境、學有所用。很難，很難。就像東野圭吾所說的，你現(xiàn)在要想的不是再去學多少東西，而是你能夠憑借擁有的東西去做什么。其實，這是我一直考慮的問題，雖有過短暫性懷才不遇的想法，但其實并不是如此。這個時代，已經(jīng)不等于千里馬無伯樂相中的時代，而是自己是否真的是一匹千里馬。而物欲物質(zhì)，這是正常所受感官（見、聽、聞、問）直面沖擊而導致的，只要心中的認知沒有脫離這個怪圈，或多或少都會有的。
就像以前我說過一句話——我最大的愿望就是把世界上有的沒的都擁有一遍，再歸還給世界。你在引火，容我尋找滅火器。心無旁騖，我是做不到。我喜歡多管齊下，或者說，只能多管齊下。
任何感悟，都得靠經(jīng)歷堆積起來，否則，空有殼子而已。
好看的皮囊那么多，何必非得去那里欣賞呢？有趣的靈魂才是獨一無二嘛，我都審美疲勞了。
隱性的太多東西存在，沒辦法，這不是幾次雞湯、幾次文化運動就能夠改變的。
以前看一本書，最終得到的就是“周而復始”，你討厭的人離開了，還是會有你討厭的人，只是那個人離開了，僅此而已，現(xiàn)象仍舊存在。素質(zhì)只是相對性提高了一丟丟，僅此而已。
實踐出真知，時間是檢驗真理的唯一標準，把你的的知識應(yīng)用于實踐時就是對你認知的一次升華。比如，我之前學了兩個月的基金課程，后來用于實操就鍛煉了對基金方面的認知。
每個人在自己的人生道路上追求有追求不同，對自己的要求也就不同，而且在不同的人生階段所求的東西也不同，如果你的才華配不上你的野心的話，那你就會面臨得不到又想要的局面。
我感覺功名利祿與我如浮云，人生猶如白駒過隙，匆匆而已，幾十年奮斗到最后，不過一口薄棺兩尺黃土而已，而知足常樂，就像是一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。
走得遠，自然就想得多。有句話說“心有多遠，你就能走多遠”，如果你的思想不夠?qū)捄辏敲茨憔退闾幱谝巴庵匾勃q如樊籠，也可以去追求自己想要的，畢竟那是你選擇的路。
禪宗應(yīng)該是追求空的。
人在社會上沒面臨的誘惑也會越來越多，我們之前討論的唐僧面對女兒國國王的問題，反正我覺得他是把持不住的，就像之前青海省有一個銀行行長一樣的，或許他剛開始為人民服務(wù)得不夠，后來貪欲越來越重，就被欲望所控制了。
明知不可為而為之，就是自己的問題了。話是這樣說，大道理誰都知道，但是真正身體力行的人有幾個嘞？就像我們平時看影視劇都喜歡漂亮的小哥哥一樣，我一般喜歡懸疑劇里的小哥哥，因為這不會降智商，有顏有劇情。
我之前有一個問題，一直很好奇，之前不是有很多年輕人嘛，包括那些博士生、碩士生去終南山隱歸出家修行，這個問題你們怎么看的？
這個很好說啊，當人們吃不起飯的時候，覺得有一個饅頭能吃飽就很不錯了，現(xiàn)在人們生活富足了，想要的自然就多，得不到幸福。幸福很簡單需要自己去爭取，是一種主觀感受，你覺得幸福就幸福?？鄻废嗤?。
關(guān)于學以致用，我覺得這其實是不對的，真正對知識的渴求不是為了利用，而只是純粹的求知欲使然。不帶目的的求知才是真正的求知。以有為而求無為，這是禪宗的觀點。
中國歷史上有無數(shù)的技術(shù)和發(fā)現(xiàn)都領(lǐng)先于西方幾百甚至上千年，但最后卻還是被反超，其原因就是中國人重實用而輕原理，只有技術(shù)而缺乏科學，電磁感應(yīng)這類科學理論在發(fā)現(xiàn)之處是沒有任何用處的，正是科學家們不顧一切的追求，才讓這些理論得以發(fā)展，并慢慢成為技術(shù)。
心學也是追求實用的，禪宗不是。在我看來禪宗的主張是一切都是沒有意義的，既然沒有意義也就沒必要煩惱。心學也教導人們什么是對，什么是錯，但禪宗認為對錯都是沒意義的。
有些事到時候自然就悟了，不一定要十年，也可能不只要十年。
實話說，我覺得那是因為這個職業(yè)有發(fā)展前景，十幾年前我就見過年輕僧人開著帕薩特到街上買皮鞋。有一次，我陪我媽去廟里給佛像開光，和尚開著音響敲著木魚年了五分鐘沒頭沒尾的經(jīng)，收了三百塊前就完事了。我不信這個的，我問他這個靈嗎？他說開什么玩笑，這可是收了錢的，不靈不是詐騙嘛。供的佛爺開一次光就夠了。佛是不會回應(yīng)你的，佛的目的是教化，不是幫你辦事。悟道為佛，反之為眾生，佛陀與眾生就這么點區(qū)別，這是原始佛教的教義。即便凈土宗也是講求來世往生，修的也是來世不是今生。
現(xiàn)在大街上那都是民間信仰，他們的經(jīng)典是《西游記》，能明白這點倒是一點進步。佛教的目的就是實現(xiàn)內(nèi)心的解脫，看透一切便沒有煩惱，也就沒了苦。
理論上來說是的，不過到了那個境界，有沒有樂也都會覺得無所謂了。
其實這些都屬于刻板印象，每個人其實都是不一樣的，不能一概而論。
我感覺現(xiàn)在全國各地區(qū)都有融合的趨勢，山西的醋、四川的麻辣、東北的醬還有白糖什么的，一些流行的小吃里幾乎都會有。許多方言現(xiàn)在也成了全國的流行語，一切都有趨同的傾向，所以各地人其實差別不大，尤其是在城市里。
北十三思:
我以前做過這事，結(jié)果，幾年后早就不重要了，我還是我，但是不是以前的我。這是浪漫的人做的事，所以，我不再浪漫了。我沒有哭，也沒笑，其實，真的悲傷。
道清有感老師第1個問題挺好的，問的是討論了那么多，不能總是坐而論道，關(guān)于這些道怎么落地的問題我分享一下拙見。有句話說，道理都懂，卻過不好生活。真正的原因不是懂不懂道理的問題，而是會不會把道理變成可執(zhí)行模式。
如果我們把一個道理，從理論的狀態(tài)變到落地實踐，它大概有經(jīng)過3個階段——道、術(shù)、用。第一個階段就是平常我們所說的道理，是比較寬泛的、原則性的內(nèi)容。比方說，前幾天悟莘齋主人講到健康的一個要點是“管住嘴”，這就是一個道，但究竟怎么管呢？管到什么程度才叫管呢？不明確，它是非常含糊的。需要我們往下走一層是術(shù)，第二個階段就是方法。把道理變成方法，比方說管住嘴的方法之一就是少吃或者甚至不吃深加工的食品，但這只是方法，那具體怎么樣到日常生活中才能行動起來，讓自己在具體的場景中能想起做這個事兒呢，就需要用一個if then的句式，這就到了第3個階段。第三個階段指的就是在具體場景當中的實踐措施。比如if想吃加工食品，then先去喝水（你不是餓，你可能是渴了）。if喝水后還嘴饞，then吃益生菌。if上述方法沒有用，then 把包裝袋上標注的成分拍下來，在手機筆記里，寫下自己實在想吃的原因，觀察自己的心理動機，為什么想吃東西，社交恐懼？工作壓力？感情問題？if這樣做之后還想吃，then勉強允許吃一小塊，吃到嘴里吐一半出來。
這就說明，這個道理在他的心目中并不是非常重要的位置，那就談不上落地的問題了，不是他的價值觀所在，怎么會去實踐。
這讓我想起一個歌手，為了寫農(nóng)村生活的歌，一個城市的女人到鄉(xiāng)下生活了三年。男生能寫得這么細膩，所以價值觀不是說出來的，而是踐行出來的，去回看自己的行動，從而來判斷自己真實的價值觀是什么，說出來的都不算。
人更多的時候像是帶殼的軟體動物，外表再堅硬無比，內(nèi)里終究是柔軟無依。靈魂寄養(yǎng)的身體，也會孤苦無依。
按照馬斯洛的需求理論，在滿足了物質(zhì)需求之后，精神層面的追求必然要擺在面前，這就成了哲學問題。而精神層面是很虛的，很難把握。如何讓內(nèi)心安寧自在，令很多人苦苦追尋而無所得。
喬布斯的經(jīng)典語錄中有這樣一段話，“你的時間有限，所以不要為別人而活。不要被教條所限，不要活在別人的觀念里。不要讓別人的意見左右自己內(nèi)心的聲音。最重要的是，勇敢的去追隨自己的心靈和直覺，只有自己的心靈和直覺才知道你自己的真實想法，其他一切都是次要?！?br>
人生有幸若碰到一些人或事能帶來安寧的感知，那他定是幸福無度的——向陽花木易為春！
“情懷漸覺成衰晚，鸞鏡朱顏驚暗換”，時間從不吝惜任何人與事，自顧朝前，年年歲歲，碎成了生命里一顆顆璀璨歡顏，抑或著碎成了悲傷的苦難。生活里總有寒涼，若有幸尋得一絲溫暖，不至于將自己墜入深淵。有時不想脫離痛苦，或許是因為痛苦才能幻化成文字，凝練成星光，以至于快樂總是離我那么的遙遠。一生很長，可以細細思量；一生很短，來不及惦念，又有誰在會一直在身邊毫不嫌棄地聽著我們碎碎念。
在我無所事事毫無目的的游蕩中，天色完全暗了下來，而亮起的明燈，把黑夜燙了一個又一個窟窿?；蛟S“鐘期久已沒，世上無知音”，這個世上知音難覓，絕大多數(shù)人都孤獨地生活著，我也不例外。只能為自己點一盞虛幻的心燈，仿若心中有光，指引著方向，不懼天黑，勇往直前，慢慢學著知足。
三、后記
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