在歌德的《浮士德》中，作為誘惑者和試煉者出現(xiàn)的靡非斯特參與了所有事件的進(jìn)程，它非但不愚蠢，還頗具哲學(xué)家的氣質(zhì)，它向浮士德自我介紹時說道：“我是那力量的一部分，它常常想的是惡常常做的是善?！痹妱∽罱K“信仰得救”的結(jié)局暗示了“惡魔性”的積極意義：不斷的毀滅能促使事物的更新，以致新生，這正是大毀滅中的大創(chuàng)造。靡非斯特卻無疑是被創(chuàng)造出來的最典型的惡魔性形象。由此看來，靡非斯特具有兩副面孔：表面上是“惡”的化身，實際上這種“惡魔性”卻可以轉(zhuǎn)化為“善”，他是“惡”的象征，但是他非但不迫害善，不倡導(dǎo)惡，還盡可能地幫助善良的人和一心向善的人。

作者歌德運用矛盾對比之法安排場面、配置人物、時莊時諧、有諷有頌、形式多樣、色彩斑駁，寫一個新興資產(chǎn)階級先進(jìn)知識分子竭力探索人生意義、尋找更好的人生境界道路的故事。靡非斯特是人的消極的和否定的一面。這一人一魔，一主一仆，相生相克，相反相成，如影隨形，如呼如吸，如問如答。

伏脫冷在《高老頭》這部作品中的言語雖不多，但他說的每句話都有很有分量，經(jīng)典和簡練，尤其是他在評論時事時，對社會的剖析一針見血，字字千金。與鮑賽昂夫人文雅的講出的那番道理相比他的赤裸裸的語言更透徹的紕漏了社會的真相。所以在某種程度上我認(rèn)為，在那個社會他是一個強(qiáng)者，是一只狡猾的狼，最終是勝利者。而伏脫冷的故事使我更清晰的理解到當(dāng)時社會的黑暗與腐敗，使我認(rèn)識到了那個時代所遵循的生存法則，那是個不公平的游戲圈，善良約等于毀滅，邪惡統(tǒng)治和占有了一切。我們可以說伏脫冷是一個有特殊意義形象。他是黑社會里的重要人物，心毒手狠，狡詐殘忍，謀財害命，引誘青年，不擇手段地攫取金錢。但他并不是一般強(qiáng)盜。他眼光敏銳，思想深刻，對社會批判一針見血。他用最赤裸裸的語言，把資產(chǎn)階級極端利己主義的道德原則合盤托出。他不象紐沁根那樣在法律庇護(hù)下掠奪小家小戶，也不象泰伊番那樣謀財害命又嫁禍于人。作者通過伏脫冷的形象不僅將批判的筆觸伸向黑社會，擴(kuò)大了社會批判的廣度，而且為上流社會提供了一個伏脫冷式的背景，襯托出達(dá)官貴人的卑鄙猥瑣，增強(qiáng)了批判的深度。