古有一俗語(yǔ)典故，現(xiàn)多用于求賢。大體的故事是這樣的：
商朝末年，姜子牙年近八十，卻懷才不遇，只當(dāng)了一個(gè)下大夫。他見(jiàn)紂王無(wú)道，又受到妲己的迫害，逃出商朝都城朝歌。他來(lái)到渭水邊隱居，天天釣魚(yú)。他釣魚(yú)與眾不同，桿短線長(zhǎng)，鉤直無(wú)餌。他一邊釣魚(yú)，一邊自言自語(yǔ)地說(shuō)姜太公釣魚(yú)，愿者上鉤。
一天，西伯侯姬昌經(jīng)過(guò)渭水，回西岐去。他聽(tīng)說(shuō)姜子牙是位賢人，就親自來(lái)請(qǐng)他到西岐去。姜子牙故意回避，躲在蘆葦叢里不出來(lái)。姬昌齋食三天，沐浴整衣，雙命人抬著禮品，再來(lái)請(qǐng)姜子牙，姜子牙這才出來(lái)相迎。后人稱(chēng)這件事為姜太公八十遇文王。姜子牙被文王封為丞相，幫助文王、武王伐紂，創(chuàng)立了周朝。于是，便有了太公釣魚(yú)，愿者上鉤比喻為了求賢，心甘情愿地上圈套。
那我們有沒(méi)有想過(guò)除了求賢外，這故事還有什么意義？
在我看來(lái)是姜子牙一心等伯樂(lè)明主，不愿隨意踏入塵世的堅(jiān)定心念。他可以不入朝堂，可以孤身一生，但一旦入了，便是全心全意地輔佐，不猜忌，不擔(dān)憂，不畏懼，不等待。
故曰：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。
最終有武王伐紂功成的結(jié)果，無(wú)非是兩個(gè)原因。一因世人非皆有才之人，而現(xiàn)況所迫，亂世需有才之人，故有才之人，只要堅(jiān)持下去，必能等到明主。二因時(shí)事造勢(shì)，姜子牙以直鉤釣魚(yú)，以自言自語(yǔ)來(lái)進(jìn)行話題擴(kuò)散營(yíng)銷(xiāo)，一傳十而十傳百，十傳百而引文王，方有其后愿者上鉤。
由此來(lái)看，太公可算是最早的話題營(yíng)銷(xiāo)代表人物了，不像現(xiàn)在的話題營(yíng)銷(xiāo)主要運(yùn)用新媒體的力量和消費(fèi)者的口碑來(lái)進(jìn)行洗腦廣告式推廣宣傳，他那會(huì)能以一人之言傳于千家，傳至文王耳中，成功地把自己給高價(jià)推銷(xiāo)出去，已經(jīng)算是商業(yè)成功的典范了。
（MilkCynthia）一個(gè)生活的冷靜觀察者，專(zhuān)注于有溫度的原創(chuàng)內(nèi)容
