細(xì)數(shù)金庸筆下的邪派好色之徒，有鹿杖客、云中鶴、歐陽克。最終身死成枯骨。

嫖娼，多次嫖娼縱欲屬于什么行為呢？

佛經(jīng)《法蘊(yùn)足論》將不正確的行淫對象，稱之為“須臾婦”，嫖客和妓女達(dá)成交易協(xié)議，該女子被稱之為須臾婦。

在另一本佛經(jīng)中記載，“若于非時、非處、非女、處女（未婚女子）、他婦、若屬自身，是名邪淫?！痹诓槐坏赖铝贾J(rèn)可，法律法規(guī)許可的時間、場所，和須臾婦發(fā)生關(guān)系，在佛家被稱之為“邪淫”。嫖娼行為，法律懲治是少不了的，至于在佛教中邪淫的果報(bào)也是非常嚴(yán)重的。

相對于佛家的果報(bào)，道家修真者對“拋妻棄子”以及““任情肆意”縱欲行為也是持反對態(tài)度的。

武當(dāng)派祖師張三豐認(rèn)為，“拋妻棄子者，不過混日之徒耳，烏足道！”和“拋妻棄子”以求枯坐學(xué)道的人相比，嫖娼更遭人唾棄。

東晉葛洪作為著名的丹道大師，雖然不反對合理的房事，但對“任情肆意”的縱欲口誅筆伐，認(rèn)為縱欲者損年命。

無獨(dú)有偶，傳聞呂洞賓親著的丹道名著《指玄篇》，也提倡節(jié)制欲望，反對縱欲無度，對縱欲后果稱之為“教君骨髓枯”。

二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。

分明不見人頭落，暗里教君骨髓枯。

人都有欲望，但無法克制自己，甚至是產(chǎn)生嫖娼等違法之念，不妨學(xué)一學(xué)張三豐的“煉心之法”。張祖師的《道言淺近說》記載，

“煉心之法，自小及大。如今三伏大炎，一盞飯，可也，再求飽，不可也；一片涼，可也，再求大涼，不可也……自微及巨，當(dāng)前即煉心之境。”學(xué)道之人，修煉心境，應(yīng)從小處著手，不求美食佳肴，只要溫飽即可；三伏酷暑，不求沁骨之涼爽，只要片刻涼爽即可。

煉心之法告訴世人，只有學(xué)會節(jié)制，力行禁止，即可達(dá)到煉心之境，有益于自己。嫖娼乃至縱欲者，可比道家修真百日筑基，功虧一簣？君子好色，取之有節(jié)有道。

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