《教學(xué)勇氣》第四章：認(rèn)知與共同體中一一為偉大事物的魅力所凝聚。

一、承上啟下。

在本書的前三章里，我們一直在檢驗(yàn)教育學(xué)過程的內(nèi)在景觀，探討了一些可以幫助我們縮小這些分離的內(nèi)在方法：重新認(rèn)識(shí)自我，面對(duì)恐懼，并以悖論式的思考方式，全面完整的認(rèn)識(shí)世界。在后三章里，我們轉(zhuǎn)向共同體，探討那種教育學(xué)所需要的、能幫助更新和體現(xiàn)真正教育之本的促成關(guān)聯(lián)的共同體。前三章是關(guān)于培養(yǎng)造就共同體成長的內(nèi)在沃土；緊接著的三章，就是關(guān)于共同體如何從內(nèi)心世界融入課堂以及更大的世界。

二、本章通過五部分，教我們認(rèn)知真正的共同體。

第一，共同體掠影。

了解共同體。共同體是個(gè)體內(nèi)部不可見的魅力的外部可見標(biāo)志，是自身認(rèn)同和完整與世界聯(lián)系中的交融。教學(xué)，就是要開創(chuàng)一個(gè)實(shí)踐真正的共同體的空間。

作者為了說明真正的共同體，先排除一些障礙，介紹了三個(gè)常見的但有偏頗的共同體模式。分別是：偏重心理學(xué)的親密型的治療模式，偏重政治的公民性的公民模式，偏重實(shí)用的責(zé)任性的市場(chǎng)模式。這三種共同體都具備教育所需的洞察力，但是，支持真實(shí)教育包羅萬象的共同體并不在于此。

第二，現(xiàn)實(shí)是群體共享的。

現(xiàn)實(shí)是共同聯(lián)系的關(guān)系網(wǎng)，我們只有存在于這種共同聯(lián)系中，才能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，理解現(xiàn)實(shí)。真正的共同體是這樣一個(gè)認(rèn)知形象：即擁抱所有事物所依賴的生存巨網(wǎng)，深陷網(wǎng)中，又擁抱那些恰好對(duì)我們認(rèn)知事物有益無害的事實(shí)。這個(gè)形象不但托起了人類的存在形式中顯見的聯(lián)系一一不論親密性、公民性，還是責(zé)任性，還包括了我們與非人類的存在形式的隱性聯(lián)系，它是一種有能力擔(dān)負(fù)認(rèn)知、教學(xué)和學(xué)習(xí)的，教育使命的共同體模式。

第三，重溫真理。

本節(jié)首先介紹了一種無意識(shí)和神話是客觀主義的共同體，也就是占主導(dǎo)的認(rèn)知真理和表述真理的模式。這個(gè)模式中有四種元素：客體、專家、外行、障礙波。我認(rèn)為從教學(xué)的角度理解，這個(gè)模式中的客體就是知識(shí)，專家就是老師，或者是老師的權(quán)威，外行指的是消極的學(xué)生，障礙波的作用是讓客觀的知識(shí)向下游動(dòng)，同時(shí)阻止主觀性從下向上回流。在這種模式中，老師在灌輸知識(shí)，學(xué)生在被動(dòng)地學(xué)習(xí)知識(shí)，是“要我學(xué)”這是不可取的。

在真正的共同體中，猶如真實(shí)的生活，不存在純粹的知識(shí)客體，也沒有絕對(duì)權(quán)威。在真正的共同體中，認(rèn)知、教學(xué)和學(xué)習(xí)的過程，更像市民大會(huì)，更像熱鬧的市集。真正的共同體是圓形的，共舞的、有許多。真理是懷著激情和原則就重要事物進(jìn)行的永恒對(duì)話。我們的教學(xué)共同體就是要處于求真之中，我們一定要知道該如何懷著激情和原則，在群體中圍繞一個(gè)已知的主題進(jìn)行觀察、反思、對(duì)話和聆聽。在這個(gè)共同體中，我們圍著圓圈起舞，但是秘密就坐在中間，且知悉一切。超驗(yàn)性的主體隨時(shí)會(huì)給我們驚奇，呼喚我們開始新的觀察，解釋，命名，進(jìn)入永遠(yuǎn)無法完全說定的神秘世界。認(rèn)識(shí)真理和陳述真理的過程，是一場(chǎng)親和與距離、說話與聆聽、知與未知間復(fù)雜而永恒的共舞，令求知者和被知者成為合作和共謀的伙伴。

第四，偉大事物的魅力。

真正的共同體，是承載著教育使命的概念。教育共同體最佳最優(yōu)的狀態(tài)是：①邀請(qǐng)多元化進(jìn)入我們的共同體內(nèi)。②我們擁有多重含義的解釋。③我們歡迎創(chuàng)見性的論證。④我們奉行誠實(shí)。⑤我們體驗(yàn)謙卑。⑥我們通過教育成為自由的人。

在這樣的模式中，學(xué)生會(huì)有強(qiáng)烈的求知欲、積極參與整個(gè)教學(xué)過程，內(nèi)心的生命狀態(tài)是積極向上開放的，思維是活躍的，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，這樣才能有創(chuàng)新。這是多么美好、和諧和充滿生機(jī)的教學(xué)氛圍啊。當(dāng)然，教育共同體不可能總是處在最佳狀態(tài)，但這是我們教師追求的目標(biāo)。

第五，認(rèn)知與神圣。

認(rèn)知的影像是本章的核心。對(duì)我來說，像真正的共同體、偉大事物的魅力、超驗(yàn)性的主體、“坐在中間且知之"的“秘密"一一這些影響都是從神圣的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)和真正的神圣經(jīng)驗(yàn)中浮現(xiàn)出來的。但我相信，認(rèn)知、教學(xué)和學(xué)習(xí)都根植于神圣的土壤，繼續(xù)我的教師職業(yè)需要培養(yǎng)一種神圣感。教育的健康發(fā)展，依靠我們有能力把神圣與世俗結(jié)合在一起，以便彼此間互相糾正，互相充實(shí)。“柔眼"是衣我們注視神圣的現(xiàn)實(shí)時(shí)能引起感情共鳴的現(xiàn)象，現(xiàn)在我們的眼睛是開放的，善于接納的，能看到世界的偉大和偉大事物的魅力，我們的眼睛因驚奇而大睜，能把自己向偉大的奧秘開放。

現(xiàn)在我們能邀請(qǐng)我們的學(xué)生進(jìn)入這個(gè)叫作教與學(xué)的偉大事物。在這個(gè)共同體中相互融合，才能發(fā)揮最大潛力，為了偉大的事物而凝聚魅力，把教育事業(yè)當(dāng)做神圣的事業(yè)，努力去實(shí)踐，就能產(chǎn)生不可估量的效果。讓孩子愛上生命，盡情多姿多彩的生活，悉心培育孩子的好奇心。從奧秘開始，又以奧秘終結(jié)。期間的景觀竟然如此荒涼，又會(huì)如此美好。