天命是什么概念，是你來(lái)到這個(gè)世界時(shí)就已經(jīng)給你了，在你的生命藍(lán)圖里早就存在的東西。

儒家的天命哲學(xué)

性、命、道、理、氣、心這幾個(gè)字代表了儒家獨(dú)特的心性之學(xué)和天命哲學(xué)。

孟子曰：“盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣。夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也?！?/p>

《中庸》開篇的第一句：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”

命，是命令。天命，是上天給的命令。天命就是性，就是天性。

對(duì)于沒有生命的無(wú)機(jī)物來(lái)說，就是它的物理性質(zhì)、化學(xué)性質(zhì)。對(duì)于生命體來(lái)說，就是基因。比如水到100度會(huì)沸騰，0度會(huì)結(jié)冰，這就是天命給水的性。

朱熹說，性就是理，就可以在這里理解，水的物理性質(zhì)是水的性，也是水的理。程朱理學(xué)的“理”，可以理解為尊重天性。

人的性都包括哪些呢？

首先，天命給你性別，也就是男性或女性。然后給你性能，也就是你基本的生理和心理機(jī)能。這些構(gòu)成了你作為人的人性。

人的本能，是從天上掉下來(lái)的，就是天命、天性。

那什么是“道”和“理”？

率性之謂道（率，是遵循），你遵循這天命、天性、天理，就是大道。

“率性”不是我們平時(shí)說的任性。率性而為，就是一切都要依天理而為，合乎人之理，夫妻之理，父子之理，兄弟之理，君臣之理，朋友之理，社會(huì)之理，自然之理，天地之理，這就是道了。

修道之謂教，修煉“率性”和“天道”就是教育，就是教化。不是天性嗎？天性為什么還要教呢？張居正解釋說，性、道雖然相同，但是，人的“氣”稟有差異。

注意，這就講到了“氣”。

什么是氣？氣是儒家用來(lái)解釋人和人之間為什么有差別的。有人高有人矮，有人美有人丑，有人智商高，有人智商低；再加上“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，后天的“習(xí)”染得不一樣，在壞環(huán)境的人就容易學(xué)壞，所以不能盡率其性。于是，圣人就按照應(yīng)當(dāng)推行的大道，給大家定規(guī)矩，作為天下的法則，用禮儀來(lái)節(jié)制，用音樂來(lái)和諧，用政令來(lái)統(tǒng)一，用刑法來(lái)禁止，讓每個(gè)人都能遵循大道而行，以恢復(fù)他的天性。

這下你就能明白了，在儒家看來(lái)，那些公序良俗、法律法規(guī)，也許不是約束人的東西，而是讓人恢復(fù)他本來(lái)就有的東西罷了，不增不減，這就是教化。

天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。命、性、理、氣、道幾個(gè)概念都講了。

孟子說：“盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣?！?/p>

我們來(lái)看什么是“心”。

盡心，盡，是完全、充滿。就像中醫(yī)說的，身體是最好的藥，你自己的心里，也擁有一切善良和智慧，你要在自己的心里找。這就是王陽(yáng)明說的致良知，你在自己心里找，盡心了，找到良知良能，就找到了自己，找到了自己的天性，找到了人的本性，也就找到了天命。

我們平時(shí)做一件領(lǐng)導(dǎo)布置的任務(wù)，沒有辦成，說自己“盡力”了。盡力了，怎么沒辦成呢？多半是沒有“盡心”，盡力只是盡苦力，盡心才會(huì)有創(chuàng)造力。

心——性——天，盡心就能知性，知性而后能盡性，盡性就能通天。只要盡心，就能把自己的潛能全部發(fā)揮出來(lái)，把你的性能發(fā)揮到極致。

有一句勵(lì)志的話叫，只要你足夠努力，連神都會(huì)幫助你成功的，就是這個(gè)意思。

有一個(gè)問題是：“假如你現(xiàn)在還有三個(gè)月的壽命，你會(huì)做什么？”

如果你的答案是要把錢花光，要走遍世界，要向哪個(gè)暗戀的對(duì)象表白，或者還要干一些瘋狂的事，那你就不是夭壽不貳。如果你不管還有多少天壽命，都是一樣地過，那才是夭壽不貳。

所以，你可以思考一下：“假如現(xiàn)在還有三個(gè)月壽命，你會(huì)做什么？”

我先告訴你我的答案：我的日程不會(huì)有任何改變。

因?yàn)槲颐恳惶爝^的，都正是我想要的，它不見得是最美好的人生，但它是我的“正命”，

命，不是一個(gè)窮富貴賤的最后結(jié)果，而是我自己的志向、

修身養(yǎng)性，等待死亡；安身立命，事天以終身。這是非常了不起的境界。