曾國藩對《了凡四訓(xùn)》最為推崇，將其列為子侄必讀的第一本人生智慧之書；
胡適先生認(rèn)為：《了凡四訓(xùn)》是研究中國中古思想史的一部重要代表作。
《了凡四訓(xùn)》這本書的內(nèi)容用彪悍哪吒的話來說：去你個(gè)鳥命，我命由我不由天。
此書起因來自一個(gè)命數(shù)
作者袁了凡，原名叫袁黃，幼年時(shí)喪父，母親建議他放棄科舉去學(xué)醫(yī)，覺得除了可以養(yǎng)生，還可以救人，自己也有一技之長，也是其父親的心愿。
他是個(gè)乖孩子聽從了母親的建議。
一日，他在一個(gè)慈云寺里碰到了一個(gè)云南的孔姓高人，他仙風(fēng)道骨，胡子修長，一看就不是普通人。
母親聽到他對此高人的描述，說要好好招待。
高人說袁黃是當(dāng)官的命，袁海當(dāng)然不信啦，高人把他之前的遭遇都準(zhǔn)確的說了一遍，袁海不得不信服啊。?
?高人把他一生中所有即將的境遇都描述了一遍，比方說何時(shí)趕考，何時(shí)高中，以及名次的順序還有當(dāng)官后的薪水，都說的一清二楚。?
還說到他命中無子，以及他在人間的壽數(shù)為53歲。
事實(shí)正如高人所言，袁黃徹底相信了人生的設(shè)定，再無任何妄念。??
又是某日，袁黃去了棲霞山拜見云谷禪師進(jìn)行禪修，三天三夜不合眼不說話，大師覺得他是一個(gè)大智慧的人，興起遂和他聊天。結(jié)果一聽原委大笑他是個(gè)凡夫。
袁黃不解，禪師說：一個(gè)人如果做不到?jīng)]有妄念，就會(huì)被妄念束縛，最終難逃命運(yùn)的流轉(zhuǎn)，怎么可能超越命運(yùn)呢？事實(shí)上，只有凡夫俗子才會(huì)由所謂的命數(shù)，非常非常善良的人，命數(shù)很難困住他；非常非常邪惡的人，命數(shù)也很難框住他。因?yàn)?，善與惡積下來的種子，讓命運(yùn)變得不確定。
禪師說：因?yàn)楸灰粋€(gè)算命先生算定了命運(yùn)，就從此不再努力，不曾轉(zhuǎn)動(dòng)命運(yùn)絲毫，難道不是凡夫俗子嗎？
每個(gè)人的命運(yùn)，其實(shí)都是自己造作而成；每個(gè)人的福報(bào)，也是自己努力追求而得?！对娊?jīng)》里說，我們應(yīng)當(dāng)牢記祖先，努力進(jìn)德修業(yè)，配合天命，自己多多追求福氣。
人的命運(yùn)好壞，離不開人的心。我們既可以向內(nèi)求得道德仁義，同時(shí)也可以向外求得功名富貴，內(nèi)外都有所得，這才是正確的追求。
要把自己的命運(yùn)徹底扭轉(zhuǎn)過來，一定要積德。從前的你已經(jīng)死去，今天開始，誕生一個(gè)新的你。
血肉之軀，落在命數(shù)里，可以推算，但是，如果我們透過修行然給自己的心念和行為合乎義理，那我們就可以超越命數(shù)，自己決定命運(yùn)。
我們對命運(yùn)的態(tài)度，應(yīng)當(dāng)是勤勉修身而又能安心等待。
袁黃死去，袁了凡誕生。
69歲寫下《了凡四訓(xùn)》：
立命之學(xué)
孩子，從遠(yuǎn)的方面來講，要想著如何弘揚(yáng)祖先的美好德行；近的方面，要想著如何妥善彌補(bǔ)父母的過失。
對上，要多想想如何報(bào)效國家；對下，要多想想如何造福家庭；對外，要多想想如何急人之難；對內(nèi)，要多想想如何防止自己心生邪念做壞事。
改過之法
吉兇的預(yù)兆，一般是先萌動(dòng)于內(nèi)心。至誠到合乎自然，福氣就來了，只要觀察所做的善行就可以預(yù)知。
1.要有羞恥心
孟子說，有羞恥心就可能成為圣賢，沒有羞恥心會(huì)淪為禽獸。這是改過的關(guān)鍵。
2.要有敬畏心
神明無處不在
3.要有勇猛心
大多數(shù)人因循守舊，得過且過，畏難退縮，要立即行動(dòng)。
小的過錯(cuò)，就好像芒刺扎進(jìn)肉里，應(yīng)該迅速剔除；大的過錯(cuò)，就如毒蛇咬了手指，應(yīng)當(dāng)趕緊砍掉，免得殃及生命。
人的過錯(cuò)，有的從事情本身去改，有的從道理上去改，有的從心性上去改，用的是不同的功夫，效果也不同。
什么叫從心性層面或說是從心靈深處去改？不管是什么過錯(cuò)，其實(shí)都是由心而來。
積善之方
凡是行善積德，絕不可以只依賴自己的眼睛所見，耳朵所聽作為判斷的依據(jù)，而應(yīng)從內(nèi)心最隱秘，細(xì)微的地方，默默地省察自己的起心動(dòng)念，并加以洗滌凈化。純?nèi)坏木仁乐模蔷褪恰岸恕?；如果有一絲一毫的媚俗之心，那就是“曲”。純?nèi)皇菒廴说男?，那就是“端”；如果有一絲一毫的嫉憤之心，那就是“曲”。純?nèi)皇亲鹁此说男?，那就是“端”；如果有一絲一毫的玩世之心，那就是“曲”。這些細(xì)微的區(qū)別，要加以細(xì)辨。
討論行善，不應(yīng)該只看行為本身，還要看這個(gè)善行是否會(huì)有弊端。不應(yīng)該只看當(dāng)前，還要看到長遠(yuǎn)。不只要看到個(gè)人得失，還要看對天下大眾的影響。
謙德之效
善事和陰德，都是由人的內(nèi)心決定的，只要常常存有善心，就功德無量。
