我想我們要有憂患意識(shí)，不能一直唱贊歌。唱贊歌很簡(jiǎn)單，但要解決實(shí)際的問(wèn)題。比如這個(gè)經(jīng)濟(jì)，為什么要談經(jīng)濟(jì)呢。因?yàn)榉鸾痰恼w改革，其實(shí)是經(jīng)濟(jì)的改革。最明顯的，就是《百丈清規(guī)》。很多人都沒(méi)有認(rèn)識(shí)到，百丈清規(guī)到底解決了什么問(wèn)題。其實(shí)就是經(jīng)濟(jì)。你看到后期，華嚴(yán)宗、唯識(shí)宗、密宗等，都沒(méi)了。只剩下真正的禪宗。作為中國(guó)佛教的代表。

我常說(shuō)，禪宗就是道教的修行方式加上《華嚴(yán)經(jīng)》和《法華經(jīng)》的思想，尤其是《華嚴(yán)經(jīng)》。所以中國(guó)修道人不管佛教道教，都是走道教的路線。為什么說(shuō)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題呢。

我先問(wèn)，如果沒(méi)得吃，你還能修行嗎？還能高談闊論佛法嗎？所以經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)。你首先要有的吃，吃都談不上時(shí)，你佛法再玄妙又有什么用。所以經(jīng)濟(jì)不行時(shí)，佛法一定沒(méi)落。那就是后來(lái)唐朝末年，經(jīng)濟(jì)衰退，所以各種宗就在輝煌過(guò)后就消失了。留下真正意義上的禪宗和天臺(tái)宗。

禪宗為什么能保存法脈，就是一個(gè)，他自己當(dāng)農(nóng)民，自己修行，不吃別人的供養(yǎng)。所以他生命力旺盛。但說(shuō)實(shí)話，你這種禪宗修行方式，和道教一樣的。只是佛教徒理論多一些，玄妙多一些。那在解決實(shí)際問(wèn)題上，跟道教差不了多少的。

人有兩大問(wèn)題，一個(gè)是生活，一個(gè)是生命。生活下來(lái)，才有命，有了命，才談靈性，那就是《華嚴(yán)經(jīng)》的部分。所以古代的叢林，很多都在山里頭，為什么？第一，自己種田自己吃。不會(huì)受外頭經(jīng)濟(jì)和政治的影響。

但現(xiàn)在完全不一樣了?，F(xiàn)在是什么？全部靠供養(yǎng)。沒(méi)幾個(gè)寺院是自己種田的。要是接受老百姓供養(yǎng)，吃老百姓的，那你就要還給老百姓啊。萬(wàn)物怎么來(lái)就怎么去。那以后有經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩時(shí)，首當(dāng)其沖的，寺院一定受影響。

其實(shí)近代的虛云和太虛兩位大師，思想不同，就是經(jīng)濟(jì)上。虛老走的是農(nóng)禪一起的路線，所以你看虛云建設(shè)云居山時(shí)，蓋大殿，還是住宿的，都是發(fā)動(dòng)大家一起蓋，尤其僧人自己蓋，自己住。這樣子業(yè)力就少很多，因?yàn)槟銢](méi)有接受這些供養(yǎng)，就少了這些業(yè)。那佛法的法脈就流傳下來(lái)了。這種方式雖然慢，但是你慢慢看，這種方式的生命力是最頑強(qiáng)的。那還有一種方式，是太虛大師的，積極地投入社會(huì)，然后效果也很快。這個(gè)效果快和社會(huì)經(jīng)濟(jì)成正比。社會(huì)經(jīng)濟(jì)快時(shí)，他發(fā)展就快。那社會(huì)經(jīng)濟(jì)慢的時(shí)候呢，衰退呢。他的發(fā)展就受到嚴(yán)重的制約。甚至出現(xiàn)反面的東西。

大家不要看這個(gè)繁榮，快?？觳灰欢ㄊ呛玫?。我去了道教武當(dāng)山和青城山，發(fā)現(xiàn)了他們的慢，和保守。我發(fā)現(xiàn)道教這種保守，生命力是很頑強(qiáng)的。老子說(shuō)的，物極必反。就是你做到最高時(shí)，一 定開(kāi)始走下坡。那怎么辦？就是盡量不讓自己走到最高處。要停一停，保持虛一些。

所以我們要保守，未來(lái)生命力最頑強(qiáng)的佛教，一定是存在農(nóng)村、鄉(xiāng)下。大家去看吧?，F(xiàn)在基督教到處在鄉(xiāng)下蓋教堂，他們蓋的很小。這要給我們啟發(fā)。你看佛教中最繁榮就是唐朝，唐朝的繁榮以華嚴(yán)為代表。但是當(dāng)時(shí)太聚集了，沒(méi)有分散，所以很快就消耗完了。因?yàn)樘奂木壒省?/p>

再講大山頭的問(wèn)題，比如臺(tái)灣四大山頭，聚集起來(lái)很有能量。但是一有能量，就意味著消耗也很快。所以過(guò)度的繁榮，和過(guò)度的名氣，背后一定是很早就衰退了。以唐朝為例，名氣最大的是神秀大師，但生前名氣大，現(xiàn)在誰(shuí)還供奉他。而是供奉六祖惠能。為什么？六祖惠能的貢獻(xiàn)，就是走群眾路線，而且是走分散路線的。記得哦，什么叫分散路線。

現(xiàn)在很多走聚集路線，很不好，好像臺(tái)灣佛教四大山頭一樣，那就聚集四個(gè)。以前的中國(guó)的四大家族一樣，財(cái)富都聚集在四大家族里頭，不久，四大家族馬上就倒了。那大陸呢要防止聚集啊。什么意思呢？就是你要分散開(kāi)。因?yàn)樘斓朗菗p有余而補(bǔ)不足的。你過(guò)多了，天道就損你一損。就是這個(gè)道理。

要懂得分散的道理。比如虛云老和尚蓋寺院，他蓋差不多就走了，重新蓋。所以一輩子大叢林五六座，小寺院八十多個(gè)。所以你看虛老就是懂得能量分散的。這樣子的話，這邊因緣不行，另一邊還可以。不會(huì)都留在一個(gè)地方過(guò)度了。那反而讓老天爺來(lái)?yè)p，就不吉祥了。

所以因緣不同，好比當(dāng)年唐朝時(shí)法傳到日本一樣，看起來(lái)貢獻(xiàn)了日本。其實(shí)后來(lái)是日本貢獻(xiàn)了中國(guó)，因?yàn)楹芏喾ㄔ谥袊?guó)經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)丟失了，從日本重新請(qǐng)回來(lái)的。所以要分散。在佛教，意見(jiàn)不和就分開(kāi)，分開(kāi)各自發(fā)展，是最好的。分道揚(yáng)鑣是個(gè)褒義詞。像武俠小說(shuō)里頭，被敵人追，就大家分開(kāi)走。才不會(huì)被一網(wǎng)打盡。都聚集在一起，如果被消滅，就一起被消滅了。大家要懂得分散的好處。

所以你看禪宗，到處都是另立山頭，才有出息啊。徒弟有些進(jìn)步，就叫他出去另立山頭。就是這樣子的。這樣法脈才能長(zhǎng)久。所以我看很多人，一輩子搞一個(gè)廟，搞得太大了，花費(fèi)太多。實(shí)在可惜和浪費(fèi)。因?yàn)橐蚓壊煌驗(yàn)榉稚⒕?，多余就去另一個(gè)地方發(fā)展。這樣子不僅造福其它地方，也分散了其中的業(yè)力。

其實(shí)大家看，現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)過(guò)于集中，就很危險(xiǎn)啊。變成一枝獨(dú)秀，那其它的都營(yíng)養(yǎng)不良?？墒沁@一只如果倒掉呢。那你豈不是全軍覆沒(méi)。對(duì)不對(duì)。我之前提出的理論，就是平衡你的福報(bào)：包括健康，婚姻，子女，錢財(cái)，智慧。這些福報(bào)要平衡。不能把福報(bào)全部集中在一個(gè)地方。如果集中在錢財(cái)上，其它婚姻，子女都不顧。那要是錢財(cái)?shù)沽四?。那豈不是全軍覆沒(méi)。