齊帆齊微課（4）

上次我們說(shuō)到，決定我們所有感覺(jué)的，比如憤怒或者恐懼，并不是我們遇到事物的本身，而是來(lái)自我們對(duì)事物的解讀。（情緒的ABC理論）

那我們的大腦是如何對(duì)事件進(jìn)行解讀的呢？其實(shí)，大部分都來(lái)自無(wú)意識(shí)的后臺(tái)工作，然后通過(guò)“感覺(jué)”傳達(dá)給我們的意識(shí)。為了節(jié)省大腦的能量，并不是所有反應(yīng)都是經(jīng)過(guò)了意識(shí)的思考后決定，不然我們的大腦就忙不過(guò)來(lái)了。試想一下，我們都可以做到一邊走路，一邊打電話，一邊過(guò)馬路吧。但如果是個(gè)非常棘手的工作電話，加上是一條車水馬龍又沒(méi)有紅綠燈的馬路，恐怕就不那么得心應(yīng)手了。

《思考，快與慢》中把這稱為系統(tǒng)1和系統(tǒng)2。我們的系統(tǒng)1是快思考，依賴我們以往的經(jīng)驗(yàn)、記憶、情感快速做出決策，可以“自動(dòng)駕駛”我們的身體，為我們節(jié)省了很多能量，但就像人工智能的客服一樣，只能處理老問(wèn)題。系統(tǒng)2則是用意識(shí)處理信息，也就是我們經(jīng)常說(shuō)的思考，深思熟慮會(huì)幫助我們對(duì)環(huán)境做出更適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，但因?yàn)楹馁M(fèi)能量，很多人還是會(huì)下意識(shí)的用系統(tǒng)1的直覺(jué)判斷所取代。

佛洛依德著名的理論是，我們的頭腦由本我、自我和超我三個(gè)部分組成。本我是“本能的我”，是最原始的欲望，像渴了要喝水，餓了要吃飯一樣。超我是“道德的我”，比如雖然餓，但我們頭腦中有個(gè)聲音會(huì)說(shuō)：不可以吃別人的食物。自我就很像我們所說(shuō)的“意識(shí)自我”，用來(lái)調(diào)節(jié)本我和超我的意見(jiàn)，權(quán)衡做出決定。比如當(dāng)餓到再不吃就會(huì)失去生命的時(shí)候，是不是別人的食物也就不是能在意的問(wèn)題了。

對(duì)于現(xiàn)代心理學(xué)來(lái)說(shuō)，佛洛依德的理論很多都被推翻了，我們知道，大腦中沒(méi)有CEO。但作為心理學(xué)的鼻祖，對(duì)于“無(wú)意識(shí)”的提出做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。我們既有意識(shí)，也有無(wú)意識(shí)。但在現(xiàn)實(shí)生活中，我們很少會(huì)關(guān)注到無(wú)意識(shí)，認(rèn)為所有決定都是自己的自主決定，沒(méi)有注意到我們其實(shí)有著很多固定的反應(yīng)模式。

在遇到困境的時(shí)候，我們有時(shí)候會(huì)覺(jué)得走投無(wú)路。的確，在“意識(shí)自我”中，我們已經(jīng)想盡了所有的辦法，尋遍了所有的可能性。而在無(wú)意識(shí)中，蘊(yùn)含著更加深遠(yuǎn)廣闊的信息，包含了每個(gè)人從出生到現(xiàn)在所有與環(huán)境互動(dòng)得到經(jīng)驗(yàn)的總和，外加遺傳基因本身帶著的人類的本能和來(lái)自父母的個(gè)性。這些我們賴以生存的經(jīng)驗(yàn)，潛藏著眾多的可能性。

在教練對(duì)話中，通常有兩種方式可以幫助客戶引發(fā)無(wú)意識(shí)層面的工作。一種是覺(jué)察情緒，另一種是創(chuàng)建隱喻，這兩種方式的共性是以“感覺(jué)”為抓手。我們不再探討事情本身發(fā)生了什么，不探討想法和觀點(diǎn)，這些意識(shí)層面我們已知的東西，而是透過(guò)“感覺(jué)”，去發(fā)現(xiàn)外界對(duì)你的影響，在你身上起了什么反應(yīng)。

還用上篇文章提到的“路怒癥”的例子。我們假設(shè)這個(gè)不好，至少我在發(fā)怒之后并不覺(jué)得很值得，但又無(wú)法控制。在一次“發(fā)作”之后，我認(rèn)真體驗(yàn)一下那個(gè)過(guò)程：

當(dāng)一輛車在馬路上別了我的車，插隊(duì)到我前面，我的身體感覺(jué)到一種“輸了”的挫敗感，同時(shí)升起一種“贏回來(lái)”的沖動(dòng)，于是我一腳踩下油門跟上了那輛車。因?yàn)槟菞l道車多車速慢，我從左邊沒(méi)車的左轉(zhuǎn)道，超過(guò)了那輛車，并行了一段時(shí)間，向司機(jī)投去了憤怒的眼神。雖然我不得不因此而左轉(zhuǎn)，但我的怒氣確實(shí)消減了不少。

體驗(yàn)了一遍之后，我敢肯定，當(dāng)時(shí)的自己不是被意識(shí)控制的，我的意識(shí)退居二線了，被人類本能中“不可被侵犯”模塊奪去了控制權(quán)。顯然，在現(xiàn)代社會(huì)，不是靠武力贏得生存，我們不再需要以此證明自己強(qiáng)大不可侵犯。我感到被久遠(yuǎn)的本能“愚弄”了，但也慶幸自己發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)。

在那以后，我再遇到不友好的車，仍然可以感覺(jué)到我腎上腺素的飆升，但意識(shí)會(huì)越來(lái)越快的奪回控制權(quán)，那種“輸”的感覺(jué)也越來(lái)越不真實(shí)了。

我可以站在道德的高地上批判那位司機(jī)的做法欠妥，可以得意自己最終還是超過(guò)了那輛車，也可以和家人朋友抱怨一番獲得安慰，不過(guò)，都不如直面這種感覺(jué)，探索感覺(jué)背后的原因來(lái)的通透和清爽。當(dāng)我意識(shí)到是在“路怒”，這沒(méi)什么必要而且還很危險(xiǎn)，我的態(tài)度就產(chǎn)生了變化，調(diào)整就開始發(fā)生了。調(diào)整不會(huì)立即徹底消失，但會(huì)是一個(gè)漸行漸弱的過(guò)程，但只要不斷重復(fù)，失控的時(shí)間就會(huì)越來(lái)越短。

這就是一個(gè)例子，去探索你的感覺(jué)，為你的感覺(jué)命名，命名之后你就能更清晰的認(rèn)識(shí)它，分辨它，你對(duì)它了解越多，就越能和它分離，不被感覺(jué)所俘獲。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)自動(dòng)自發(fā)產(chǎn)生的反應(yīng)不是唯一的可能，你可以擁有其他選擇。這種精神上的自由，便是最大的自由。

（待續(xù)…）