前幾天關(guān)注一個公眾號“哲學李論”，作者李藝對自己公眾號的介紹是“以藝術(shù)論基本原理為基礎，專注于自由手藝人修行理論的摸索與實踐”，我對這個話題比較感興趣，尤其是作者提到的“藝術(shù)論基本原理”這個新概念比較感興趣，基于作者對于原理的闡釋，我也試著給出自己的理解。
李藝的表述：
藝術(shù)論基本原理：
美是在N層的分歧與N+1層的統(tǒng)一，美是矢量，即有大小又有方向，美是一切事物產(chǎn)生、發(fā)展和變化的原因。丑是在N層的統(tǒng)一與N+1層的統(tǒng)一；丑也是矢量，丑是一切事物病變、衰退和消亡的原因。層是人類可以感知的存在之于大腦的影射。
另外幾篇涉及到這個原理的文章：
《古今書法名貼都避不開這個規(guī)律：淺議書法中的二維圖形輪廓美》
《再談輪廓美，以及藝術(shù)論對人工智能的意義》
《做一名自由手藝人，12字宣言》
引子：我的理解過程
為了更容易把這個原理弄清楚，我會按照下面的流程進行：
- 首先我會就李藝“藝術(shù)論基本原理”里面涉及到的一些基本概念進行澄清
- 其次我會在概念理解的基礎上去理解作者的多個命題
- 最后完成對于整個原理的理解和解讀
一、原理中提到的基本概念
藝術(shù)：根據(jù)百科的定義是“藝術(shù)是用形象來反映現(xiàn)實但比現(xiàn)實有典型性的社會意識形態(tài)，包括繪畫、雕塑...等”
美&丑：根據(jù)原理的內(nèi)容，作者定義的美和丑不是世俗的美丑那么簡單，明顯是一個經(jīng)過重新賦予內(nèi)涵和外延的一個概念。因為美丑的概念都在作者的命題表述里面，稍后在解析命題的部分再具體說。
矢量：矢量是物理學和數(shù)學里面的一個基本概念，指一個同時具有大小和方向的幾何對象，比如說物理學中的位移、速度、力等都是矢量。
在作者這里對這個概念進行了一個遷移使用，但基本的含義不變，還是指有方向和大小的對象。層：這個單字概念明顯是一個新定義“層是人類可以感知的存在之于人類大腦的影射?！边@個概念其實也是一個命題，放到下面的部分細講。
二、概念構(gòu)成的命題
1. 層是人類可以感知的存在之于人類大腦的影射。
層是一種大腦的影射，李藝使用了不常用的影射而不是映射，我不確定是他無意為之還是為了強調(diào)可感知的存在在大腦中不是類似函數(shù)的抽象映射而是類似電影的形象化影射。總之，層是一種大腦的意識形態(tài)，這個形態(tài)反映的是人類可以感知的存在。在關(guān)于書法的文章中，作者也提到書法藝術(shù)中的筆法和字法都是層的一種。
我特意去網(wǎng)上查詢了一下字法和筆法的含義，普遍的說法是：書法藝術(shù)的欣賞有幾個維度，字法，筆法，墨法和章法。
基于書法，我推測作者其實想表達的是，層是存在的事物在人腦感知過程中拆解成的基本結(jié)構(gòu)或基礎結(jié)構(gòu)。這個基本結(jié)構(gòu)不是拆到不能分解為止，而是拆分到可以理解和感知的模塊為止。
2. 關(guān)于美的幾個命題
美是N層的分歧與N+1層的統(tǒng)一。
繼續(xù)基于書法藝術(shù)來講，根據(jù)作者的案例，書法藝術(shù)里面蘊含著“二維圖形的輪廓美，其實就是在N層筆法上的分歧與N+1層字法上的統(tǒng)一，統(tǒng)一的方式是對稱，分歧的方式是筆畫各有不同?！?br> 根據(jù)上面我推導的層的概念來看，N層和N+1層都是構(gòu)成藝術(shù)作品的一些模塊，這些模塊存在著一定的整合形式，有的是遞進關(guān)系，比如說欣賞書法作品可以從筆法、字法、墨法到章法。美最終是在分歧之后找到了一種更高層的整合和統(tǒng)一?；蛘哒f，美是建立在分歧之上的一種沖突后的整合。如果沒有沖突，只有整合那就沒有了藝術(shù)作品的張力了，比如說電影作品只有美好沒有沖突和斗爭，那就不美了，電影不好看了。
這里我推測作者對于美的定義是類似古代陰陽轉(zhuǎn)化思想的一種演化，或者馬克思主義哲學的對立統(tǒng)一規(guī)律的另外一種表現(xiàn)形式。美是矢量，既有大小，又有方向。
美是矢量，這是一個把美這個抽象的概念用物理學/數(shù)學的概念進行定義的一種方式。矢量有大小，有方向，那么美也有大小有方向。
這里我理解為，李藝其實是想說，不同的藝術(shù)作品中蘊含的美的程度不同的（有大?。瑯右彩怯兄赶蛐缘模ㄓ蟹较颍?。比如說，有的美的作品是讓人有視覺的享受，有的是聽覺的享受（方向不同），就聽覺的享受來說，好的作品美感更強，差的作品美感就差些。美是一切事物產(chǎn)生、發(fā)展、變化的原因。
這句話可以分開說：美是一切事物產(chǎn)生的原因；美是一切事物發(fā)展的原因；美是一切事物變化的原因。
馬克思也有類似的命題，“矛盾是一切事物發(fā)展變化的根本原因?！蹦敲疵篮兔苤g的關(guān)系是什么？
根據(jù)前面李藝的定義，美是N層的分歧與N+1層的統(tǒng)一，這句話我覺得就是典型的矛盾關(guān)系的一種呈現(xiàn)，只不過李藝把層的概念作為命題的基礎。
在這里我重新理解一下李藝對于美的定義，美是一種事物（包含藝術(shù)品）內(nèi)部對立統(tǒng)一的一種外在呈現(xiàn)，如果這種呈現(xiàn)是先分歧后統(tǒng)一，最終呈現(xiàn)的就是一種美，如果事物內(nèi)部沒有矛盾，只有統(tǒng)一或只有分歧，那就是丑的，丑的是走向死亡的（這個后面再詳細談）。
本質(zhì)上我覺得李藝的美描述和呈現(xiàn)的是一種生命的活力態(tài)勢：分歧之上的統(tǒng)一狀態(tài)其實是一種良好的發(fā)展態(tài)勢，一個公司或一個人，它的內(nèi)部有矛盾但是有一個容忍矛盾的統(tǒng)一思想，這個公司或者這個人肯定是非常有活力的。
此外，馬克思主義原理里面提到矛盾是事物發(fā)展變化的根本原因，其實沒有說矛盾事是物產(chǎn)生的原因，李藝把美提高到了事物產(chǎn)生的層面，這里是我無法理解的，因為在我看來，事物產(chǎn)生的原因追溯到大爆炸就結(jié)束了，奇點之前物質(zhì)、意識都不存在的時候，美還會在嗎？這個地方我存疑。
3. 關(guān)于丑的幾個命題
丑是在N層的統(tǒng)一與N+1層的統(tǒng)一。
根據(jù)前面我們對于美的概念的探討，發(fā)現(xiàn)其實美是事物不同層之間分歧后的統(tǒng)一，這種獨立后的統(tǒng)一帶來美感。
那么，丑呢？丑就是內(nèi)部沒有矛盾了，第N層和第N+1層都是分歧或者都是統(tǒng)一。內(nèi)部沒有沖突的事物是沒有生命力的。丑也是矢量，丑是一切事物病變、衰退和消亡的原因。
丑是矢量同理美是矢量，美丑都是人類作為主體體察的結(jié)果，丑也有大小和指向，這個不再贅述。
丑是事物病變、衰退和消亡的原因在于丑體現(xiàn)的是事物內(nèi)部的矛盾消失，那么事物在外在就會呈現(xiàn)無動力，無生命力的狀態(tài)，沒有生命力的事物是注定要逐漸病變、衰退和消亡的。
實質(zhì)上，美和丑是對立統(tǒng)一的兩個概念，正如生存和死亡本就是硬幣的兩個面。如果沒有N層的統(tǒng)一和N+1層的統(tǒng)一，那么何來N+2層的分歧和N+3層的統(tǒng)一？事物只有消亡過去才可能發(fā)展到現(xiàn)在，事物只有現(xiàn)在死亡了才可能走向未來。
三、整個原理的解讀
再回頭看看這個原理，“藝術(shù)論基本原理：美是在N層的分歧與N+1層的統(tǒng)一，美是矢量，即有大小又有方向，美是一切事物產(chǎn)生、發(fā)展和變化的原因。丑是在N層的統(tǒng)一與N+1層的統(tǒng)一；丑也是矢量，丑是一切事物病變、衰退和消亡的原因。層是人類可以感知的存在之于大腦的影射?！?/p>
1. 這是一個了不起的嘗試，值得敬佩。
我從來沒有見過一個人嘗試把藝術(shù)/文化等內(nèi)容使用一個抽象的概念說清楚背后的本質(zhì)，但李藝的這個“藝術(shù)論基本原理”是一個大膽的嘗試，是否如他自己所言可以解釋文化內(nèi)容背后的制作和傳播機理，基于我目前掌握的情況我還不清楚。但我非常敬佩李藝的膽識，他提出了新的問題，這個本身是最有價值的部分，至于這個原理的完善那是遲早的事情。
2. 這個原理是一個個人化的表達，需要轉(zhuǎn)化。
如前面我大篇幅對于概念和命題的分析過程來看，李藝對于這個原理的表達還是比較個人化的，他對于很多我們?nèi)粘Ｉ钪械母拍疃假x予了一些新的意義和解釋，缺乏一定語境的話，大部分人很難理解他到底在表達什么（包括我現(xiàn)在也不確定自己是否真正理解）。
一個原理是否正確是需要進行驗證的，那么能夠驗證的前提是這個原理要能夠以一種良好的界面呈現(xiàn)給大家，讓大家可以理解它，理解之后進行實踐和應用，通過實踐的結(jié)果就可以知道是否是自洽和有效的。
此外，一個牛逼的原理一般情況下都是站在巨人肩上的結(jié)果，所以這個原理如果可以和現(xiàn)有的藝術(shù)原理類學術(shù)著作對接上也是一種可能性。
總之，個人化的表達不利于原理的推廣和使用，會導致原理無法得到更多人的理解，也阻礙了原理進化和成長的可能性。
3. 對我的啟發(fā)：
- 產(chǎn)生動力，去探尋文化內(nèi)容產(chǎn)品背后的根本原理。
在沒有看到作者的“藝術(shù)論基本原理”之前，我沒有探尋文化產(chǎn)品背后的原理的沖動，現(xiàn)在我有了這種沖動，意識雷達打開了，我會有意識關(guān)注這方面的信息，有可能我也提出自己的藝術(shù)論原理。 - 美是可以被量化的，在內(nèi)容產(chǎn)品的設計時要有意識創(chuàng)造模塊的分歧和統(tǒng)一。
所有內(nèi)容產(chǎn)品最終交付給用戶的樣子其實是由各個模塊共同創(chuàng)造的。各個模塊之間要有沖突，但是最終會統(tǒng)一在一個更高階模塊上。內(nèi)容產(chǎn)品應該模仿電影喜劇等藝術(shù)作品，有意識給使用者創(chuàng)造戲劇沖突，有了沖突就有了吸引力，最終把沖突解決，用戶感覺爽的同時完成了內(nèi)容產(chǎn)品的交付。
4. 說一下我對于藝術(shù)和文化產(chǎn)品的理解
- 文化、藝術(shù)、教育等產(chǎn)品背后其本質(zhì)是一種信息的流動。
- 信息流動的動力是兩個主體之間的勢能差。人類的勢能差一般來源于人的趨利避害本能，本能背后是對存在的追求，存在背后是意義的賦予。
- 未來所有的信息流動都會基于游戲這種第九藝術(shù)而進行，因為游戲是全方位感覺呈現(xiàn)并且便于意義賦予的場景。
5. 對于李藝的幾個提問
- 可否使用更加容易理解的方式把原理解釋一下？
- 藝術(shù)論基本原理是否還有更進一步的推論和應用范疇說明？
- 原理是如何應用在你的生活和工作中，是否有應用的案例？
