原創(chuàng)?禮敬南懷瑾先生?迦陵仙音禮敬南懷瑾?2026年3月25日 19:03?北京

定是一個總稱。定在佛學里梵文叫三摩地，舊時翻成三昧，是定的境界。定的境界那可多了。眾生一呼一吸之間有八萬四千煩惱，換句話說，對治煩惱的法門也有八萬四千，達到對治最高的目的各有各的三摩地。所以佛經(jīng)上說定有百千三昧，各有各的境界。譬如一個愛喝酒的人，喝到微醺將醉未醉之間，醺醺然并沒有真喝醉了，那個味道很好，這是飲酒的境界。譬如我們看花非常喜悅忘我的境界，那是看花的三摩地。所以定有各種的境界。

一般來說，達到定的境界都要修持而來。只有“如來大定”不是修來的——一切眾生本來有，只是沒有認識自己的本來；認識了隨時都在定中，縱然動亂也在定中，這是佛的境界了，沒有達到成佛境界做不到。成佛得如來大定以前，還有一個定境界只有佛有，一切菩薩、羅漢都做不到——金剛喻定。如金剛一樣顛撲不破，你把他倒轉來都是定，你把他打碎了也是定，無往不是定，這是金剛喻定的境界。

其他各種定都靠修持對治方法而來。先要得止。得止梵文是奢摩他，一切境界停止到某一個階段，修久了才真正得定。普通人都是思想混亂，感覺知覺都在混亂、散亂；一睡醒了腦子就在亂想，不亂想就睡著了。睡著了叫昏沉，醒來亂想叫散亂。人生不是散亂就是昏沉，是不是這樣？

什么叫定？基本的概念要認得，既不散亂又不昏沉叫做定。這是籠總的說法。但是你聽了就要想一想，一般人以為打坐入定得定了什么都不知道，已經(jīng)錯了——什么都不知道是大昏沉，知道嗎？什么都不知道是大昏沉，迷迷糊糊有一點不知道也是小昏沉。假使不昏沉就在亂想，普通人清醒了就亂想，亂想就叫做散亂。所以真正得定是既不昏沉又不散亂，這是個什么境界？先要認清楚。

我講幾乎所有學佛修道的人永遠搞不清楚，拼命想學打坐得定，永遠都在昏沉散亂中，沒有一個人真正得定。假使真得定了，既不散亂又不昏沉，今天給你講清楚，像什么呢？像秋天的好天氣——萬里青天無片云，一片云都沒有，風也不動，不青不藍更不是黃昏，你看多么的清醒、多么的自然，那一種境界才是定。

你們打坐有時候有一點奢摩他得止的境界，可是大家因為對定的原理認不清楚，以為自己腦筋還在清醒的，唉！我還沒有得定——其實你清醒又沒有雜念、沒有妄想那一剎那之間已經(jīng)是差不多了。可是大家認不清這一點，結果都想打起坐來把這一點清醒也丟掉，你去掉了清醒已經(jīng)是昏沉了。是不是大家犯這個錯誤呢？對于定沒有認識清楚。

既然修定，身心健康了才能得定，沒有錯！真正得定，腦一定健全了。譬如一個人的腦，從嬰兒生下來一直沒有長好，頭腦完全健全要六十歲了?？墒怯性S多人腦還沒有長全就走掉了。所以人很可憐，頭腦六十歲剛剛健全了，像蘋果熟了“嘭”一下掉下地來，就快死亡了，這是普通人的生理。真得定的人，所以道家講煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛，達到空的境界是頭腦絕對清醒了。如果這個時候測腦電波，就像剛才比方“萬里青天無片云”，忽然清楚了，不但是清楚了，自己的身體內部也清楚了，整個的宇宙這個空靈，這是大定了。這個定的境界是腦絕對健全，可是這個里頭沒有一個雜念、沒有一個思想，卻無所不知、無所不想，可是不是普通思想跳動來的。今天把千古秘密都給你們講完了。

整理自《南師講生命科學研究》