當(dāng)時看《三十二》的時候，就想著一定要去影院看《二十二》。還是那句話，這種題材能拍成電影，就已經(jīng)成功一半了，我們也許看不慣導(dǎo)演的拍攝手段，但我們無法拒絕他給我們講述的故事。

和我一起看電影的小伙伴，看完電影講，“我理解錯了，我以為是日本人在華侵略時期留下的孩子。”近日《中國婦女報》提倡大家將“慰安婦”稱為“性奴隸”，雖然不支持赤裸裸將傷疤再次揭開的行為，但不得不承認的是，中性含義的詞語很容易讓不了解歷史的朋友錯誤理解歷史，而忘記阿婆和那段歷史的重量。

我記得《二十二》中有位志愿者說，慰安婦是日本人給起的名字，他們（志愿者）在做訴訟時，給下的定義是，慰安婦是二戰(zhàn)期間被迫充當(dāng)性奴隸的各國婦女。看完這部電影，至少讓我那位同學(xué)明白慰安婦到底是哪一部分人群。我那位同學(xué)對我方運輸子彈的阿婆很是喜歡，覺得她是有個性的阿婆，在影片中，炯炯有神，擲地有聲的氣質(zhì)依稀看可以看見年輕時的風(fēng)采。我想這部電影達到的教育意義就已經(jīng)達到了。

同樣，有位同學(xué)看完之后對電影很是一頓吐槽，什么廢鏡頭一堆，空鏡也只會從天空要下來……之類的話。不能茍同。原因很簡單，沒有一部電影是讓每一位觀眾都能稱贊的，但《二十二》是。作為一部正在和時間賽跑的片子，從“三十二”到“二十二”再到“八”，如果再沒有人去拍、我們再不去看，這部電影真的會成為絕唱。當(dāng)看到幾位阿婆的生平介紹時，年份終止于14年、15年等最近幾年的年份，我由衷地感到歷史正在逐漸地離我們遠去。我們這群孩子或是更小的一輩兒，如果都沒有阿婆給我們講，我們該如何記得慰安婦和那段屈辱的歷史。這本是一部意義大于內(nèi)容的作品，我們?yōu)槭裁催€要苛責(zé)它的技術(shù)和藝術(shù)手段呢。

拋開上述這些，導(dǎo)演在轉(zhuǎn)場的用心也是別出心裁。以兩個地方的天空為起點和終點，以飛鳥為過渡鏡頭的那段轉(zhuǎn)場，不知道大家有印象沒有。兩片天空就像是兩個平行時空一樣，兩位阿婆沒有交集，但又有著千絲萬縷的聯(lián)系。

“感同身受”是一句最沒意義的安慰人的話，怎么可能感同身受！

即使我以前看過《三十二》，我對阿婆們的印象，就是整日以淚洗面，活在過去中的老太太，但《二十二》的每一位阿婆卻告訴我們，她們很好，她們放下了。如果年輕，腿腳利索，也許還能跳一段廣場舞呢！

在電影的幕后故事有這樣的一個鏡頭，當(dāng)導(dǎo)演一行人再次來到毛銀梅阿婆家時，導(dǎo)演正在和旁人交談，毛銀梅阿婆往導(dǎo)演身上噴花露水，讓導(dǎo)演多注意蚊子啥的。這就是我姥姥呀，每年夏天我去我姥姥家，我姥姥都會拿出花露水，讓我這個城里的孩子多注意鄉(xiāng)下的蒼蠅蟲子啥的。

這部片子里，沒有控訴，平靜的講述，痛心時的“不說啦，不說啦”，這才是真是的慰安婦。導(dǎo)演曾說過，這就是自己家的老人，你好意思問她們當(dāng)年日本人怎么對她們的嗎？我大學(xué)時候采訪過自閉癥的家長，作為已經(jīng)和孩子和家長有一年多接觸的志愿者，我同樣不忍心問家長當(dāng)年是怎么過來的。當(dāng)自家孩子被別人指著鼻子，說精神病時在想什么。雖然家長們已經(jīng)很熟悉媒體環(huán)境，很熟悉記者想問什么，很流利的在講述自己孩子的經(jīng)歷。沒有流眼淚，或者說沒有感情。直到家長們在暢想未來，說到自己走了，孩子怎么辦的時候，留下了眼淚。不活在過去，現(xiàn)在生活充滿希望，但未來又是迷茫一片，我想這才是自閉癥孩子家長最真實的狀態(tài)吧。

阿婆們最真實的狀態(tài)也不過是，現(xiàn)在盡全力生活，放下過去。電影中有一個片段是，當(dāng)一位阿婆看到了日本人的照片時，笑著說，“胡子沒了”，阿婆看到年輕時迫害她的日本人時，第一反應(yīng)是，把日本人當(dāng)做人，原來他們也會老。而我們對待阿婆，也應(yīng)該把他們當(dāng)做人，他們也需要積極正面地生活，而不是永遠背負沉重的過去。曾經(jīng)看過一篇文章“他們?yōu)槭裁茨軌蚧钕聛恚俊保?b>所以，阿婆們在切身地告訴我們另外一個偉大的命題“活著”。

現(xiàn)在再看《二十二》中韋紹蘭老人的這段話，依舊感該萬分。我由衷地佩服阿婆們，可以活得如此豁達。

我是感謝當(dāng)初參與眾籌的每一位小伙伴的百毛巾。