一個(gè)民族是不是真正的強(qiáng)大與自信，就是要看這個(gè)民族對(duì)本族文化的認(rèn)同度。
猶太人就有非常同一、執(zhí)著的民族文化認(rèn)同：他們視holy Bible為本族的精神憲法。所以，你會(huì)看到猶太人盡管散落在世界各地，從沒(méi)有自己的國(guó)家，曾經(jīng)也多災(zāi)多難，但是無(wú)論是在經(jīng)商、科技還是教育等各個(gè)領(lǐng)域總是滲透著他們對(duì)世界的強(qiáng)大的影響力。
這一點(diǎn)是值得我們中國(guó)人反思的。
我們的中華民族從不缺厚重的民族文化底蘊(yùn)。但是，在民族文化的認(rèn)同度上，其實(shí)是要打個(gè)大大的問(wèn)號(hào)的。
為什么這么說(shuō)？
2017年，胡潤(rùn)研究院與匯加移民近日聯(lián)合發(fā)布的《2017中國(guó)投資移民白皮書》數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)近一半高凈值人群（資產(chǎn)1000萬(wàn)至2億人民幣）正考慮移民。而美國(guó)是首選移民目的地。這樣的移民大潮并非現(xiàn)在才開始，而是自從改革開放以來(lái)，當(dāng)大家變得富有時(shí)，就越來(lái)越普遍了。
其實(shí)這還只是冰山一角。在中國(guó)這樣一個(gè)精英階層的示范之下，其實(shí)很多中產(chǎn)以及中產(chǎn)以下的家庭也是想移民的，只是迫于經(jīng)濟(jì)實(shí)力未能如愿。
在被問(wèn)及移民的主要原因時(shí)，大部分富人將子女教育問(wèn)題作為首要原因。也就是說(shuō)我們有信心掙到巨額財(cái)富讓用老外用他們的文化來(lái)教育我們的下一代，卻沒(méi)有信心把這些錢用來(lái)發(fā)掘本民族中最精髓的東西，然后給自己的孩子辦一所理想中的優(yōu)秀學(xué)校。
為什么會(huì)這樣？因?yàn)槲覀儗?duì)自己的文化不是一種深度的認(rèn)同，相反，很多還是抱著一種嫌棄，鄙夷，甚至蔑視的態(tài)度。
提到中國(guó)文化，我們最容易想到的詞匯多是“”修身養(yǎng)性“天人合一”“道法自然”“太極”“陰陽(yáng)平衡”之類的詞匯。這類民族文化，再精通，你也沒(méi)法搞出個(gè)轉(zhuǎn)基因，弄出個(gè)抗生素，或者是變出個(gè)人工智能來(lái)。因此，相比西方的強(qiáng)大的邏輯科學(xué)、實(shí)驗(yàn)科學(xué)、高科技等看得見，摸得著的東西，我們的民族文化就成了很多人心中的“偽科學(xué)”，西方科學(xué)技術(shù)則成為了“正統(tǒng)”科學(xué)。
所以，馬斯克搞個(gè)火箭出來(lái)，我們會(huì)覺得這很牛，很炫，會(huì)跟著別人一起為之歡呼。而馬云搞個(gè)民族正能量的《功守道》，卻得到很多人一片倒彩。
從物質(zhì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度來(lái)看，這似乎也可以理解。因?yàn)槲覀兊奈镔|(zhì)經(jīng)濟(jì)曾經(jīng)落后西方幾十上百年。于是，中國(guó)迅速移植西方價(jià)值觀，在短短幾十年迅速躋身到了世界大國(guó)的行列。我們嘗到了甜頭，這似乎正好證實(shí)了中國(guó)文化無(wú)用論，西方文化的精英論。
所以，近年來(lái)很多有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的富人群體選擇移民海外，去追求所謂的高品質(zhì)的精英生活。
但這真能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想中的精英式生活嗎？
不能。
作為一個(gè)中國(guó)人，假如你移民到了美國(guó)，即使你再優(yōu)秀，再有錢，在他們眼中，你始終還是中國(guó)人，人家是不會(huì)接納你融入他們的圈子的。
你說(shuō)我這代不行，下一代，下幾代一起努力總可以進(jìn)入美國(guó)高層的精英圈子了吧！
也沒(méi)門兒。
即使你財(cái)大氣粗，捐獻(xiàn)了巨額財(cái)產(chǎn)給頂級(jí)學(xué)校，讓孩子順利進(jìn)入了這所頂級(jí)學(xué)校，他一樣還是沒(méi)有機(jī)會(huì)混入美國(guó)精英圈層。原因很簡(jiǎn)單，美國(guó)上層圈子的組成人員，包括政界、商界、教育界等重要人物，基本都是來(lái)自大學(xué)時(shí)代的精英社團(tuán)。這些社團(tuán)篩選的標(biāo)準(zhǔn)極其嚴(yán)苛。比如耶魯大學(xué)的骷髏社，每年只招新15名。其標(biāo)準(zhǔn)是：首先要出身于美國(guó)東部的豪門世家，最好是從英國(guó)移民、帶有貴族血統(tǒng)。其次還要受過(guò)良好的教育，中學(xué)階段最好在貴族寄宿學(xué)校上過(guò)學(xué)。第三，要愛好體育，具有競(jìng)爭(zhēng)精神，最好有軍隊(duì)服役經(jīng)歷。因此骷髏社現(xiàn)在為止沒(méi)有一個(gè)華人。即使是其他社團(tuán)也明文規(guī)定就是不招華人。你再優(yōu)秀，也有潛規(guī)則把你擋在圈外。
直白一點(diǎn)說(shuō)，就是人家有一套系統(tǒng)、完善的家規(guī)來(lái)鞏固著自己的階層地位和權(quán)利，連本族的底層人也沒(méi)有機(jī)會(huì)，就更不會(huì)讓肥水外流了。
所以，你帶著一家人移民過(guò)去，你的孩子即便混進(jìn)了美國(guó)最頂級(jí)的大學(xué)，最好的情況，充其量也只是一個(gè)高級(jí)打工仔，是不可能進(jìn)入到人家的核心精英圈子的。
所以，放棄本民族文化信仰的結(jié)果只有一個(gè)，就是成為一個(gè)精神上無(wú)家可歸的流浪者。
從這個(gè)角度來(lái)講，對(duì)自己民族的文化有底氣和自信不是一種道德層面的“應(yīng)該”，而是一種防止自己淪為流浪者的生存“需求”。
實(shí)際上，我們的民族文化本來(lái)也有傲立于世的資本。
五千年的歷史文化根脈未斷，延續(xù)至今的，唯有中國(guó)。一個(gè)能延綿五千年而未消亡的民族，必有其偉大之處。光是眼前的“一帶一路”（帶動(dòng)一片兄弟國(guó)一起共享成長(zhǎng)）的國(guó)際策略和美國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)“唯我獨(dú)尊”的策略一對(duì)比，其胸懷與格局的差別，以及中國(guó)文化中所追求的“和諧”“平衡”等偉大思想精髓都盡顯其中。
這些中國(guó)文化里的思想元素不僅是中國(guó)本身需要，也是物質(zhì)文明極度發(fā)達(dá)的當(dāng)今，世界公民共同的訴求。我們中國(guó)文化的代表經(jīng)典《道德經(jīng)》，現(xiàn)在銷量超過(guò)圣經(jīng)，成為全世界第一暢銷書就充分鑒證了東方文化的深邃與魅力。
再如，被很多人看作迷信的書籍《易經(jīng)》，被眾多西方學(xué)者，科學(xué)家看作是最高的智慧之源。
美國(guó)哲學(xué)家卡普拉(FGapra)在《現(xiàn)代物理學(xué)與東方神秘主義》中說(shuō)：“可以把《易經(jīng)》看成是中國(guó)思想和文化的核心。
歐洲近代著名學(xué)者捷恩(CGrane)在英文版《易經(jīng)》的序言中寫道：“談到世界人類惟一的智慧寶典，首推中國(guó)的《易經(jīng)》。在科學(xué)方面我們昕取得的定律常常是短命的，或被后來(lái)的事實(shí)所推翻，惟獨(dú)中國(guó)的《易經(jīng)》亙古常新，相延幾千年之久依然具有如此價(jià)值，而且與最新的量子物理學(xué)頗多相同的地方?！?/p>
丹麥著名量子物理學(xué)家玻爾(N．H．D．Bohr)知道了中國(guó)的《易經(jīng)》，如獲至寶，將太極圖定為其族徽勛章的標(biāo)志圖案。
德國(guó)現(xiàn)代生物遺傳學(xué)科學(xué)家申伯格(M．Schonbergre)在1973年出版的《生命的秘密鑰匙：宇宙公式易經(jīng)和遺傳密碼》一文中說(shuō)：“首次發(fā)現(xiàn)的六十四個(gè)生物遺傳密碼的詞，與六十四卦相對(duì)應(yīng)?！?/p>
英國(guó)劍橋?qū)W者李約瑟(J．Needham)在他著名的《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》一書中說(shuō)：“中國(guó)類似《易經(jīng)》等古代科學(xué)技術(shù)知識(shí)曾極大地影響了世界文明的進(jìn)程，為全人類作出了巨大貢獻(xiàn)?！?/p>
……
既是如此，我們還有什么理由對(duì)自己的民族文化沒(méi)有自信心？
但是，在這個(gè)人人自媒體時(shí)代，引領(lǐng)主流價(jià)值觀的內(nèi)容生產(chǎn)大V、大機(jī)構(gòu)組織，所推崇的多還是以高大上的西方概念、西方商業(yè)邏輯和管理邏輯為主的知識(shí)體系。你很難從他們身上看到多少中國(guó)經(jīng)典智慧的影子，或者感受到作為一個(gè)中國(guó)人應(yīng)有的驕傲和自信。相反，讀得越多，你好像越覺得自己不如人。
甚至還看到一些知名大V，專家學(xué)者談到中國(guó)的經(jīng)典，以一種不屑、戲謔的態(tài)度，用自以為是的邏輯，推理得出一些語(yǔ)不驚人死不休的結(jié)論，以此來(lái)調(diào)侃中國(guó)的經(jīng)典如何地?zé)o用，嘩眾取寵。這是典型的不肖子孫，是民族之悲哀。
這里并不是說(shuō)西方的東西不好，也不是說(shuō)我們不用去了解國(guó)際新動(dòng)態(tài)和新知識(shí)。只是想說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題：西學(xué)能夠會(huì)反客為主，成為主流的精神引領(lǐng)，這不能說(shuō)我們更文明，更強(qiáng)了，相反，只能說(shuō)明我們骨子更缺乏自信了。這樣下去我們最好的結(jié)果也只是大而不強(qiáng)。
真正的強(qiáng)大是帶著自己的靈魂，帶著自己的自信和信仰去吸納，而不是失魂落魄地去攀附。
其實(shí)，我們身邊深深地?zé)釔壑袊?guó)文化，自帶民族文化自信的人并不在少數(shù)。只是，大多數(shù)是以一種“散戶”的狀態(tài)存在。因此，這些文化自信的力量并沒(méi)有形成一股巨大的合力登上精神文化引領(lǐng)的主流平臺(tái)。
