北洋大時代的生存智慧（二百零七）：獨(dú)上高樓，望盡天涯路

在北洋時期，廟堂之上的晦暗，沒有人可以掙脫出那片深不可測的欲望泥淖，但是相對寬松的文化氛圍則群星閃耀，能夠被稱為大師，那是真的需要有兩把刷子。特立獨(dú)行的牛人很多，嬉笑怒罵的名士也不少，但是改朝換代之后，依然有兩位大師留著辮子，一位是辜鴻銘，另一位就是王國維。前者留著辮子是為了標(biāo)新立異，是一種孑然獨(dú)立的性情使然，而王國維留著辮子，更多是因?yàn)樽约哼~不過一道心坎。作為國學(xué)大師，他留著辮子，是真的說明對清廷懷有感情。懷舊是因?yàn)楫?dāng)世理想的潰敗，民初的種種亂象，生靈涂炭，作為國學(xué)大家，王國維也開始找不到方向，自己曾經(jīng)浸潤頗深的“舊學(xué)”，與新學(xué)相比是否已經(jīng)落伍。

但是這并不是就意味著王國維就希望搞復(fù)辟，他的懷舊更多的是因?yàn)槟罴芭f情，一般人多是懷念舊時的養(yǎng)尊處優(yōu)，他更看重的則是感情。清廷遜位之后，王國維曾作為小皇帝溥儀的師傅，在紫禁城的南書房侍讀。幼年的溥儀，拋開復(fù)雜的身份不談，確實(shí)也是一位聽話懂事的好孩子，不僅對王國維很尊敬，而且感情很深。王國維是高度近視，用膳時只能看見眼前的菜，溥儀就幫他把遠(yuǎn)處的菜夾過來。按理說，本是一國之君應(yīng)該端著架子的小皇帝，是不會這般屈尊侍奉別人，但是此時的溥儀，還有一位“洋師傅”莊士敦，而且也接觸新思潮，所以對自己老師有一定表示也很正常。作為名副其實(shí)的讀書種子，一輩子泡在書本里的王國維，也是忠厚到近乎迂腐。

其后，溥儀的這些禮遇，在王國維心里的份量想必不輕。在北洋末世，王國維在隆隆的槍炮聲中于頤和園投水自盡，在失節(jié)者羅振玉看來，他自然認(rèn)為王國維的所為是為了清廷，但是陳寅恪說是為了“殉文化”，梁啟超認(rèn)為是受了革命大潮的刺激，這些也應(yīng)該都是原因所在。王國維遺書曾認(rèn)為被羅振玉偽造，但在遺書中曾有言：“五十之年，只欠一死，經(jīng)此事變，義無再辱?！逼渲兴傅恼廴瑁瑧?yīng)該就是指馮系軍閥將溥儀驅(qū)逐出宮，當(dāng)時王國維也在場，遜位的清廷狼狽出宮，在王國維眼中自然認(rèn)為是一種折辱，古有“君辱臣死”的禮教，此時在南方軍氣勢如虹的攻勢下，北洋軍節(jié)節(jié)敗退，王國維也認(rèn)為大丈夫不能再次受辱。

?最終，看透人間境界的王國維在一汪碧水中告別了他的廟堂與書齋。他的一生或許都是活在自己的書齋中，盡管可以悟出人生三境，卻在獨(dú)上高樓，望盡天涯路的孑然中迷茫。在他的眼中，禮樂崩壞即是人生的驚濤駭浪，都說風(fēng)雨如晦，雞鳴不已，很多人似乎是略帶好意地愛護(hù)王國維而特意回避他對清廷的感情，也就是將這些看作是老爺子的污點(diǎn)，其實(shí)一個真實(shí)而糾結(jié)的王國維，不特意加上許多所謂的遮羞布，究竟是誰的背后還留著那根辮子很值得推敲，比起那些偽大師也要更可敬得多，那是一份“既見君子，云胡不喜”的真誠與坦然。