《論語·述而第七》28：這廝也是交過肉干的
互鄉(xiāng)難與言。童子見，門人惑。子曰：“與其進(jìn)也，不與其退也，唯何甚？人潔已以進(jìn)，與其潔也，不保其往也?！?/p>
孔子教學(xué)，大概有兩個原則：一是“凡束脩以上”，也就是凡是拿來肉干，行過拜師禮的。這是一個態(tài)度問題，“只見來學(xué)，未見往教”，有了求“”學(xué)的態(tài)度，教學(xué)活動才能正常展開。二是“道不行，乘桴浮于?！保瑸樾械蓝?。
試想，假如孔子穿越兩千多年的歷史時空，來到今天的學(xué)校，他是更愿意呆在基礎(chǔ)教育階段，還是更愿意呆在高等教育階段呢？
要回答這個問題，首先要關(guān)注孔子在教育方面的幾個特點：
一、與其進(jìn)也，不與其退也
錢穆先生認(rèn)為，孔子之所以這樣說，是同情互鄉(xiāng)童子來見，并不同情他退下后的一切。這里面有兩層意思，一是“只見來學(xué)，未見往教”。求學(xué)問，先得有個求的心態(tài)和姿態(tài)。幾條肉干，行個束脩之禮也是一種姿態(tài)。能夠主動上門來求問，也是一種姿態(tài)。特別是身處“難與言”的互鄉(xiāng)，能夠起心動念，上門向修養(yǎng)高的人討教學(xué)問，這本身就是一種不錯的心態(tài)和姿態(tài)。還有一層意思，錢穆先生沒有明說。那便是教學(xué)相長，教與學(xué)是相互促進(jìn)的。微妙的是，學(xué)者的長進(jìn)是顯而易見的，是被教者有意識放大的。教者的長進(jìn)是隱性的，是被教者有意弱化的。只有孔子在長期的實踐中深諳其中道理，深味其中樂趣。堅持在“學(xué)而不厭，誨人不倦”的良性循環(huán)中，完成個人精神生命了歷史使命的不斷精進(jìn)。
換言之，孔子對于教學(xué)活動本身，有底限的訴求：一是“樂學(xué)者”的出現(xiàn)；也就是說，來求學(xué)的學(xué)生，最好是自己樂于進(jìn)步，樂求學(xué)問的，最好不是被動求學(xué)或在學(xué)問中絲毫體會不到樂趣的。二是“與其進(jìn)也”。也就是說教學(xué)過程中，要實現(xiàn)與學(xué)生的共同進(jìn)步，而不是反受其拖累，讓自己進(jìn)入到非但不能精進(jìn)，反而有所退步的境地。
二、與其潔也
孔子分析互鄉(xiāng)童子，“人潔己以進(jìn)”——人家潔身自好以求上進(jìn)，這本身就是“束脩之上”，依照孔子的教學(xué)原則，“凡束脩以上，吾未嘗無誨也”，主動要求上進(jìn)，甚至為上進(jìn)有所付出的人，是值得教誨的。
佛菩薩有個普渡眾生的問題。眾生之所以需要普渡，是眾生身在苦難之中?？鬃右灿幸粋€教化眾生的問題，眾生之所以需要教化，是眾生尚處在蒙昧之中。互鄉(xiāng)童子，很難說話，很難打交道。這種難溝通本身就是因為有偏見和執(zhí)念在，也正是因為有偏見和執(zhí)念，互鄉(xiāng)童子才更需要被教化。也正是這樣的原因，童子一旦顯露出潔身自好以求上進(jìn)的心，孔子便見了他。
這里的“與其潔也”，既有和他一塊潔身求正的意味，也有盡全力成就互鄉(xiāng)童子潔身求正的意味。
三、互鄉(xiāng)難與言，童子見
今天，我們看古人的文字，全然沒有多少隔膜，根本原因是語言本身的進(jìn)化和普及。
回溯到兩年多年前，“互鄉(xiāng)難與言童子見”這行文字被寫在竹簡上，是沒有標(biāo)點符號斷句的。要解讀這段文字，是要先斷句的。這樣一行文字有兩種全然不同的斷句方案：一是“互鄉(xiāng)難于言童子見”，意思是“互鄉(xiāng)有個很難理喻的少年得到孔子的接見”；二是“互鄉(xiāng)難于言，童子見”，意思是“互鄉(xiāng)這個地方的人很不可理喻，孔子卻接見了這個地方的一個少年?！?/p>
很顯然，兩種斷句的意思發(fā)生了較大程度的變化。但都表達(dá)了同一種情境，那便是一個道德修養(yǎng)起點不高的少年，來拜見孔子，得到了孔子的接見。
幾百年后，諸葛孔明七擒孟獲，并親自接見孟獲，一定程度上也是受了孔子見互鄉(xiāng)童子的影響。真正道德修養(yǎng)高的人，是不會歧視道德修養(yǎng)起點低的人的。他所關(guān)注的更多的是這個人在道德修養(yǎng)方面是在要求上進(jìn)，還是在趨于下流。
“門人惑”的根本原因是門人視角，孔子的弟子們認(rèn)為，孔子是追求仁愛，并且樂處于仁愛之境的道德高尚的人，便應(yīng)該只和道德修養(yǎng)起點較高的人打交道。這是一種靜態(tài)的眼光，是一種平面的視角。既沒有看到人道德修養(yǎng)的動態(tài)變化，也沒能從促進(jìn)人的發(fā)展的角度來看待道德修養(yǎng)。
今天，我們從孔子的視角看過去，義務(wù)教育階段學(xué)校學(xué)生不交“束脩”——學(xué)費了；高等教育階段的學(xué)生?又鮮有“潔己以進(jìn)”者，我們該怎樣和孔子站在一起，在自己身上綻放出他老人家的教育光芒呢？
