己所不欲，勿施于人，字面意思為，對于自己不喜歡的事物，就沒有必要施加到別人身上。

這個如果做為黎民百姓潔身自好，日常處事的一個準(zhǔn)則的話，還算說得過去。

但如果把它當(dāng)做圣人的準(zhǔn)則，或者說當(dāng)做圣人的名言甚至是真理的話，就值得商榷了。

咱們先不管孔子當(dāng)時是怎么想的，也不管這里的“欲”字是欲望的意思，還是需求的意思，還是喜歡的意思，這個咱們都不管，咱們就說這個“己所不欲”這句話的本質(zhì)。

“己所不欲”的本質(zhì)就是以自己的好惡為標(biāo)準(zhǔn)。

那么，以自己的好惡為標(biāo)準(zhǔn)最終就會導(dǎo)致什么結(jié)果，這個不言而喻。

所以，這個“己所不欲”貌似善解人意，其實(shí)本質(zhì)是自私自利。

咱們來試著窮盡一下這個“己所不欲”有多少種情況：

1、我不喜歡，別人也不喜歡。

2、我不喜歡，別人喜歡。

3、我喜歡，別人也喜歡。

4、我喜歡，別人不喜歡。

那么，咱們先就我能想到的這么四種情況來說一下“己所不欲，勿施于人”。

四種情況也就第一種情況勉強(qiáng)適用于“己所不欲勿施于人”這個古訓(xùn)、圣訓(xùn)。

為什么說勉強(qiáng)呢？

因?yàn)殡m然咱倆都不喜歡，但是如果大多數(shù)人都喜歡的話，這個事也不能不做。

也就是說，你不喜歡事，你也得做。

所以，我們應(yīng)該把這句話說通透了，那就是：

1、己所不欲，勿施于人。

2、己所不欲，也施于人。

3、己所不欲，樂施于人。

4、己所欲，也勿濫施于人。

5、人所不欲勿施于人。

所以，我認(rèn)為，孔子做為一個圣人，做為一個教育家，做為一個老師，說出這樣一句話是有害的，至少是狹隘的。

做為一個老師，如果奉“己所不欲勿施于人”為宗旨的話，那他是教不好學(xué)生的，也教不出好學(xué)生的！

他只能像扣大棚一樣，或者像對自己克隆、復(fù)制一樣，教出一些和自己一模一樣的以自己的喜好為標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)生，不可能有多樣性，也不可能有創(chuàng)造性，更不可能有普世性、普適性和普遍性。

事實(shí)上也確實(shí)是這樣，兩千多年來，沒怎么變化。

所以，“己所不欲勿施于人”做為黎民百姓的明哲保身，狹隘保守的為人處世的準(zhǔn)則勉強(qiáng)可以，但也絕不應(yīng)該大力提倡。

如果孔子把“己所不欲，勿施于人”改成“人所不欲，勿施于人”或者改成“己所欲，也勿施于人”或者“己所不欲，也樂施于人”，那樣的話， 就好多了。

所以，無論民間私人交往，還是國家國際外交，千萬不要把這句話奉為圭皋，那樣的話，你可能貌似彬彬有禮，實(shí)際上會讓人感覺小心翼翼甚至是自以為是！

因?yàn)?，說到底，“己所不欲”還是以自己好惡為標(biāo)準(zhǔn)，還是以己度人！