日本法師吉田兼好曾在他的著作《徒然草》中，寫過這樣一句話：人心為不待風(fēng)吹而自落的花，這句話美得讓人心醉，卻又真實(shí)得讓人痛惜，為什么呢，因?yàn)檫@句話清晰的點(diǎn)明了一個(gè)現(xiàn)實(shí)，那就是人心是很脆弱，很容易受傷的，所以當(dāng)一個(gè)人選擇了一條平常人很少走的路開始脫離人群時(shí)，面對周圍人的七嘴八舌，很多行者就開始蹣跚、躊躇、逡巡、甚至于止步不前。

而這時(shí)候就有一個(gè)叫但丁的人站了出來，大聲喊道：“走自己的路，讓別人說去吧！”，此話一出，果然有的人受到鼓舞，義無反顧的向前，而不同的是，有的人發(fā)現(xiàn)了一片新天地，有的人掉進(jìn)了陷阱，有的人則發(fā)現(xiàn)此路不通又重新拐回原點(diǎn)。

可無論結(jié)果如何，我始終相信人類的探索是有意義的，當(dāng)你經(jīng)過深思熟慮而下定決心要走一條人跡罕至的路時(shí)，可以相信周圍的絕大多數(shù)人都沒有站在你的位置上考慮過，他們的意見不重要，你也沒有必要和他們逐一研究論證自己選擇的可行性，你現(xiàn)在要做的最重要的事就是往前走，柳暗還是花明，現(xiàn)在誰都看不清。

“在布達(dá)拉宮，我是雪域之王，走在拉薩街頭，我是世間最美的情郎?！眰}央嘉措，一個(gè)紅塵之外神仙般的存在，他無意于西藏的政教首領(lǐng)，一心醉倒在文學(xué)的世界里，將所謂的佛理哲思拋卻腦后，寫出的卻是謳歌愛情的纏綿的情歌，世人羨慕他的灑脫隨性，卻又看不透他的離經(jīng)叛道。

可是，世人又怎知，在他的心目中，感受不到紅塵的人是絕不能看破紅塵的，一心只想逃避俗世的僧人嘴里雖然念誦這佛經(jīng)，尋找的卻不是快樂自在之道，而是逃避厭世的方法，所謂佛法，所謂哲思，所謂看破紅塵，我想，怕是也這有這位“多情活佛”用其獨(dú)特的方法得到了其真諦所在。

“長亭外，古道邊，芳草碧連天，晚風(fēng)扶柳笛聲殘，夕陽山外山………”一曲送別，掀起多少逆旅之人的愁緒，也不覺令人想起那個(gè)書寫了一生傳奇的人——李叔同。

一個(gè)見慣了榮華富貴與情意繾綣的貴公子到最后卻在那晨鐘暮鼓之間慨嘆：“人生猶似西山日，富貴終如草上霜。”，繼而又毅然拋卻俗世情懷，身披緇衣，手托缽盂，落發(fā)為僧，青燈古佛前，便是那色不異空，空不異色的參悟禪思。

很多人都誤解李叔同，認(rèn)為他前半生在青樓里流連唱和、在戲臺上如癡如夢，后半生又遁入空門、拋妻棄子，實(shí)在不像是一個(gè)君子所為，的確，從世俗的角度來看，他就是一個(gè)沒有責(zé)任心、隨心所欲的紈绔子弟，可莽莽世間，人性靈相異，有的人天性如彌勒，什么都看得開，天塌下來照樣吃飯，可別忘了，還有一種人，他們天性執(zhí)著，性格倔強(qiáng)。

佛教上說，一切知障由此而生，所以我認(rèn)為，人生的苦，大部分來自這個(gè)“執(zhí)”，弘一法師是類似賈寶玉一般的人物，“無故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂”，是石頭里蹦出的愚頑情種，他到了人生的后期就不再滿足于人世間的物質(zhì)生活與精神生活，而轉(zhuǎn)身去尋找真正滲透人心靈的靈魂生活，至于世上的人是如何誹謗、消遣他，他是一概不論的。

人心是生而自由的，卻又無往不在枷鎖之中，枷鎖無處不在，關(guān)鍵在于你是否想解開枷鎖，重回自由，所以一個(gè)人要想走好自己的路，就不要過分在意別人的看法，人生在世，如果總是患得患失，過于注重別人的態(tài)度，將自己的的得失建立在別人的言行上，又哪有開心日子過呢，人心最大的自由之一就是：不再在乎別人對你的評價(jià)。

但是這里說的不在乎別人對你的評價(jià)指的是對別人的言論看法我們既不能言聽計(jì)從，也不能做特立獨(dú)行的獨(dú)行俠，一方面，在成長中容易迷失方向的我們，更應(yīng)該聽取別人的意見，另一方面，我們要有自己獨(dú)立的思維和想法目標(biāo)，這樣我們在面對人生抉擇的時(shí)候，才能做出正確的判斷。

所以，人心為不待風(fēng)吹而自落的花嗎？我想，有時(shí)候可以是，有時(shí)候可以不是，在尋求進(jìn)步，需要改正錯(cuò)誤的時(shí)候，我們的心不妨放得脆弱一點(diǎn)，去小心翼翼的接受他人的建議，在追求目標(biāo)，遭受挫折時(shí)，我們的心又要沖破枷鎖，做真正的自己。

同時(shí)，也要告誡大家的是，當(dāng)你在走自己路的時(shí)候，也盡量少給別人指路，畢竟——你怎么能確定，他們和你一樣想要去羅馬呢。

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