9.13? 子貢曰：“有美玉于斯，韞櫝而藏諸？求善賈（gu）而沽諸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也。”
子貢問(wèn)老師：如果我有一塊美玉，是把它藏在柜子里呢，還是找個(gè)好價(jià)錢(qián)賣(mài)掉呢？
美玉，就是美德，子貢這是從側(cè)面問(wèn)老師，老師懷才抱德，其才其德，如天下之重寶，要不要求出仕。
孔子回答說(shuō)：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也。”當(dāng)然要把它賣(mài)掉！我是在等識(shí)貨的人！
孔子怎么會(huì)不出仕呢？他一生都在等待出仕的機(jī)會(huì)，但除了在魯國(guó)短暫執(zhí)政之外，再也沒(méi)有等來(lái)。
這一章的關(guān)鍵，在于子貢說(shuō)的“求”，與孔子說(shuō)的“待”。如果是求，首先不是你求，就求得來(lái)。其次，如果志在必得，就會(huì)不擇手段。
“待”，就不一樣，待賈而沽，我只專(zhuān)心修煉自己的，不斷地提高自己，等來(lái)了，我就百分百發(fā)揮出來(lái)。
?賦能王解讀?
大家早上好！日更演講，成就夢(mèng)想！寫(xiě)作加演講，七倍速成長(zhǎng)！越付出，越富有。
按照慣例，我們還是先來(lái)復(fù)習(xí)一下昨天學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
9.12? 子疾病，子路使門(mén)人為臣。病間，曰：“久矣哉，由之行詐也！無(wú)臣而為有臣。吾誰(shuí)欺？欺天乎？且予與其死于臣之手也，無(wú)寧死于二三子之手乎？且予縱不得大葬，予死于道路乎？”
說(shuō)的是孔子得了重病，眼看著就熬不過(guò)去了，他的弟子子路就給他安排后事，讓自己的徒弟們扮演家臣，準(zhǔn)備以大夫或者諸侯之禮來(lái)厚葬孔子。
孔子病好了一些以后，知道這個(gè)事情非常的生氣，怒斥子路。說(shuō)到：子路??！你這是欺詐啊，已經(jīng)不是第一次了，很長(zhǎng)時(shí)間了。我本來(lái)已經(jīng)不是大夫，沒(méi)有資格有家臣了，你還給我弄些家臣。我這是欺騙誰(shuí)呢？是要欺騙老天嗎？
況且我與其死在這些假扮的家臣之手，死在他們面前，讓他們來(lái)收尸，何如死在我的弟子們——你們面前呢！我即便得不到風(fēng)光的大葬，難道我會(huì)死在路上嗎？難道沒(méi)有人會(huì)為我收尸嗎？
你這樣弄虛作假，是敗壞我的名節(jié)呀！如果我死了，真的用大夫或者諸侯的禮節(jié)來(lái)葬我，我這一世克己復(fù)禮為仁的英名不就毀了嘛，你簡(jiǎn)直太糊涂了。
通過(guò)這一段，大家可以很清晰地知道孔子的為人操守，一定要克己復(fù)禮，一定要遵守禮法，不能僭越。
沒(méi)有就是沒(méi)有，不是就是不是，不能因?yàn)楹妹孀?，而假裝什么！與其死后得那些虛名，遠(yuǎn)不如實(shí)實(shí)在在的做一些實(shí)事。
具體這一章怎么解釋?zhuān)?qǐng)大家再聽(tīng)一聽(tīng)我昨天的解讀，或者看一看秋艷整理出來(lái)的文章。
接下來(lái)我們開(kāi)始學(xué)習(xí)新的一章，第13章，也是一番師徒對(duì)話。通過(guò)這段對(duì)話，就可以清晰的看出孔子，也就是我們?nèi)寮业淖趲?，他是如何?duì)待入世的。
先看原文。
子貢曰：“有美玉于斯，韞櫝而藏諸？求善賈（gu）而沽諸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也?！毙?br>
這里面先給大家解釋幾個(gè)字。
第一個(gè)是韞。這個(gè)韞，是藏的意思。
第二個(gè)是櫝。櫝是干什么的？是柜子或者匣子，大家最熟悉的一個(gè)成語(yǔ)叫買(mǎi)櫝還珠。
就是說(shuō)一個(gè)人買(mǎi)珠子，結(jié)果他看上了裝珠子的盒子，卻對(duì)于珍貴的珠子視而不見(jiàn)。
第三個(gè)字賈（gu）。賈是什么意思呢？其實(shí)就是商人。
在過(guò)去，行走的商人叫商人，坐地商叫賈。比如說(shuō)我開(kāi)個(gè)店，你上門(mén)來(lái)買(mǎi)賣(mài)，這是賈。走街串巷，走南闖北做生意，這叫商。
行商坐賈，現(xiàn)在一般都叫商人了，賈就很少出現(xiàn)了。但大家一定要知道，在古代那個(gè)時(shí)候商和賈的聯(lián)系與區(qū)別。
子貢就和老師開(kāi)個(gè)玩笑，兩個(gè)人就打了一個(gè)啞謎。通過(guò)這個(gè)啞謎，大家就可以看出我們?nèi)寮业膬r(jià)值觀。
子貢說(shuō)：老師，如果有一塊美玉，我是把它藏在柜子里呢？還是找個(gè)識(shí)貨的商人把它賣(mài)掉呢？
這里面的美玉其實(shí)是比喻美德，或者說(shuō)才能，經(jīng)天緯地之才。這是子貢從側(cè)面問(wèn)老師，老師懷才抱德，其才其德如天下之重寶，就像珠子一樣珍貴。
要不要出仕呢？就是出來(lái)做官，把才能發(fā)揮出來(lái)呢？還是把它藏起來(lái)，不被人發(fā)現(xiàn)好呢。
孔子就回答說(shuō)：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也。”意思是：“賣(mài)掉??！賣(mài)掉??！我在等識(shí)貨的人”。大家想一想，一顆珠子再珍貴，你放在柜子里邊不用，那么它的價(jià)值在哪里?。?br>
而只有人盡其才，物盡其用，它的價(jià)值才能夠充分的發(fā)揮出來(lái)。
對(duì)于一個(gè)有德有能的人，必須要為社會(huì)做事，大家才能夠感受到他的價(jià)值，否則他有再多的才能，不為人知，從來(lái)沒(méi)有做過(guò)貢獻(xiàn)，那么有和沒(méi)有又有什么區(qū)別呢？
孔子一生其實(shí)都在尋找機(jī)會(huì)，怎么樣才能夠更好的貢獻(xiàn)國(guó)家與社會(huì)啊？那當(dāng)然是出來(lái)做官了，像堯舜禹湯，周公文武這些古圣先賢，他們都是一國(guó)之君，周公是執(zhí)政，相當(dāng)于實(shí)際的掌權(quán)者。
由于他們的存在，整個(gè)社會(huì)大治，為中華文化的發(fā)展做出了卓越而不可磨滅的貢獻(xiàn)。在其位謀其政，才能能夠讓才能得到盡情地施展。
而孔子生不逢時(shí)，他的出生決定了他不是堯舜禹湯、文武周公。
出生在破落貴族家庭，他沒(méi)有這個(gè)機(jī)會(huì)在那個(gè)位置上，那怎么辦?。磕蔷拖朕k法出來(lái)做個(gè)官，爭(zhēng)取能夠得到任用，讓自己有一個(gè)施展才能的機(jī)會(huì)。
但是除了在魯國(guó)曾經(jīng)當(dāng)過(guò)司寇，就是相當(dāng)于司法部長(zhǎng)，有一段短暫的經(jīng)歷，有過(guò)夾谷之盟，助實(shí)力衰弱的魯君，逼退了當(dāng)時(shí)比較強(qiáng)盛的齊國(guó)國(guó)君，以后其實(shí)基本上就沒(méi)有再得到施展的機(jī)會(huì)了。
后來(lái)他帶著弟子周游列國(guó)十三四年，也一直在尋找這樣的機(jī)會(huì)。
有的機(jī)會(huì)是有了，但不是自己想要的，也就主動(dòng)放棄了比如說(shuō)在衛(wèi)國(guó)。
后來(lái)在其他國(guó)家干脆就沒(méi)有，一生顛沛流離。但是他一直沒(méi)有忘掉自己一顆濟(jì)世、拯救蒼生的心，從來(lái)沒(méi)有。
求而不得，就開(kāi)始教育自己的弟子，讓自己的學(xué)問(wèn)和抱負(fù)，通過(guò)弟子們傳之于天下，教化萬(wàn)民。
這一章的關(guān)鍵，大家要看，一個(gè)是“求”和“待”，求是子貢說(shuō)的，就求得一個(gè)好價(jià)錢(qián)，好賣(mài)掉。還是“待賈者也”，這兩個(gè)字大有學(xué)問(wèn)。
求當(dāng)然是主動(dòng)的啦，第一個(gè)就是你求也不一定能求得來(lái)，我想做大官，我想當(dāng)皇上就當(dāng)?shù)昧藛?？不是那么?jiǎn)單。
第二，如果我非要怎么樣，往往就會(huì)為了目的不擇手段，就會(huì)看對(duì)方需要，投其所好，賣(mài)出去的已經(jīng)不是自己的價(jià)值觀了。為了達(dá)到某種目的不擇手段。
這樣的人有沒(méi)有？很多呀！那種事是君子不屑為之的，在這里給大家講一個(gè)故事，大家就知道了。
我們都知道兵家有兩個(gè)人比較出名，并列的，一個(gè)是孫子，就是孫武，一個(gè)是吳子，是吳起?！秾O子兵法》，其實(shí)還有個(gè)《吳起兵法》。
這個(gè)吳起，他就是孔子的門(mén)生，或者說(shuō)是弟子的弟子，就是有人說(shuō)是子夏的弟子，有的人說(shuō)是曾子的兒子（曾參的兒子也叫曾申）的弟子。這個(gè)人是山東菏澤人，是非常有才能的。
他本身出生在一個(gè)“家累萬(wàn)金”的富有家庭，為了在政治上求得發(fā)展，曾經(jīng)到處奔走尋求門(mén)路，花了不少錢(qián)，弄的是傾家蕩產(chǎn)，也沒(méi)有得到一官半職，遭到了別人的譏笑，誹謗。吳起為此氣憤不過(guò)，殺了30多個(gè)人，把誹謗他的人全殺掉了。
在臨逃走的時(shí)候，他對(duì)母親發(fā)誓，說(shuō)“不當(dāng)卿相,決不回衛(wèi)?！比チ丝鬃拥茏釉鴧⒌膬鹤釉觊T(mén)下學(xué)習(xí)儒術(shù)。
后來(lái)他母親去世了，他沒(méi)有回去守孝，曾申認(rèn)為這個(gè)人不孝，不配作儒家的門(mén)徒，就和他斷絕了師生關(guān)系，從此以后他棄儒學(xué)兵，開(kāi)始學(xué)習(xí)兵法。
在公元前412年，齊宣公就發(fā)兵攻打魯國(guó)，當(dāng)時(shí)的魯穆公想任用吳起，但由于吳起的妻子是齊國(guó)人，又擔(dān)心吳起因?yàn)槠拮拥木壒什荒鼙M心盡力。
吳起知道以后拔劍就把自己妻子殺掉了，以表示我和齊國(guó)人沒(méi)有關(guān)系，你不用擔(dān)心我。
結(jié)果魯穆公就任用吳起為將，打敗了齊國(guó)，對(duì)于吳起來(lái)說(shuō)，這是建功立業(yè)的一仗，但是他得到這個(gè)位置，得到這個(gè)機(jī)會(huì)，是以殘忍的殺掉自己的妻子作為代價(jià)的。
這樣的求非君子所為，不是孔老夫子這樣的人能夠做得出來(lái)的，這就是“求”。為達(dá)到目的不擇手段。
而“待”它不一樣，待價(jià)而沽，我專(zhuān)心修煉自己，不斷的提升自己的修養(yǎng)和品德。當(dāng)自己能力足夠，品德足夠的時(shí)候，機(jī)會(huì)來(lái)了，有人請(qǐng)我出去做事，我能夠正常的發(fā)揮自己的價(jià)值，能夠利國(guó)、利民、利天下，那么我就好好的去發(fā)揮。
孔子曾經(jīng)做過(guò)司寇，做過(guò)官。他做官時(shí)間很短，整個(gè)魯國(guó)的經(jīng)濟(jì)政治面貌就不一樣了，曾經(jīng)說(shuō)是“路不拾遺，夜不閉戶(hù)”，達(dá)到這個(gè)水平，可見(jiàn)孔子的治國(guó)才能那是杠杠的。
因此受到了三桓，也就是季孫、叔孫和孟氏的排擠，恐怕他后來(lái)威脅到他們的地位。
我們多次說(shuō)過(guò)，孔子是有這個(gè)能力自立為王的，只是不齒于這么做而已。
再到衛(wèi)國(guó)的時(shí)候，剛才說(shuō)過(guò)，他曾經(jīng)得到過(guò)一次這樣的機(jī)會(huì)，衛(wèi)靈公給他六萬(wàn)石的年薪，然后請(qǐng)他做官，而且還把他拉出來(lái)和他們一起走，招搖過(guò)市，你看我任用賢能了。
但孔子一看，他們只是拿自己當(dāng)門(mén)面，當(dāng)擺設(shè)，并不是真心想用自己的才能。自己的理想和抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，掛冠而去，不干了，我再找另外的機(jī)會(huì)。
大家想一想，如果說(shuō)他只是為了自己的功名，為了自己的利祿，為了自己個(gè)人得到好處，他會(huì)這樣做嗎？他能夠棄之如敝屣嗎？
我相信不會(huì)的，而之所以能做到這樣，就是因?yàn)樗貞烟煜?，?jì)蒼生，救萬(wàn)民，才有這樣的行為。
那引申過(guò)來(lái)了，我們?cè)诠竟ぷ饕擦T，或者為客戶(hù)服務(wù)，其實(shí)都應(yīng)該是這個(gè)態(tài)度。我的存在就在于我的價(jià)值，能夠發(fā)揮我就燃燒自己，好好的為客戶(hù)服務(wù)，為公司工作，為公司創(chuàng)造價(jià)值。
如果說(shuō)我不能夠發(fā)揮自己的價(jià)值，得不到認(rèn)可，咱也別浪費(fèi)別人的金錢(qián)，也不用耽誤自己的時(shí)間，道不同不相為謀??！
在這里，華杉解釋為，就是說(shuō)，求包養(yǎng)與待包養(yǎng)的關(guān)系。就是剛才那句話，同樣是包養(yǎng)，差距大了。那有的人會(huì)問(wèn)呀，等不來(lái)怎么辦呢？
問(wèn)這個(gè)問(wèn)題的人，就是求包養(yǎng)的人，不是待包養(yǎng)的人，用之則行，舍之則藏，有機(jī)會(huì)就發(fā)揮，沒(méi)機(jī)會(huì)就懷才抱德，即便是進(jìn)棺材也不遺憾。
舉個(gè)例子像誰(shuí)呢？顏回，安貧樂(lè)道。一簞食，一瓢飲，回也不改其樂(lè)。
因?yàn)槭裁茨兀繉W(xué)無(wú)止境啊！沒(méi)有工作，我正好自修，反正也不閑著。
說(shuō)到這里，再給大家介紹一下顏回。上一章我們說(shuō)過(guò)顏回。歷史上孔子對(duì)他特別好，孔子其他弟子也非常佩服他，但是顏回好像沒(méi)留下什么東西，除了在《論語(yǔ)》里有出現(xiàn)以外，其他地方?jīng)]有留下什么東西，是什么原因呢？
其實(shí)就是因?yàn)轭伝刂苑Q(chēng)為復(fù)圣，就好像是孔子一樣，就是因?yàn)樗麕土丝鬃幼隽舜罅康氖虑?，你比如說(shuō)孔子刪詩(shī)書(shū)、定禮樂(lè)，寫(xiě)春秋，對(duì)于當(dāng)時(shí)中國(guó)的古文化整理做出了極其卓越的貢獻(xiàn)，而這個(gè)貢獻(xiàn)不是孔子一個(gè)人做的。
顏回作為他的首席大弟子，在其中出了相當(dāng)大的力，但是這些力出是出了，名聲都在孔子那里面，而很少有顏回的署名權(quán)。
所以說(shuō)大家都深知其名，但看不到他的著作，其實(shí)他的著作就是在孔子整理的文化之中，這是看不見(jiàn)的功績(jī)。
再說(shuō)一下，在此之前有一個(gè)人挺牛的，姜太公。姜太公就是“待賈者”，他有足夠的才能，釣到了周文王，成就了自己的一番大業(yè)。
我們說(shuō)過(guò)，姜太公是康熙之前中國(guó)的武圣，也是兵家鼻祖，謀略家鼻祖。
顏回是早逝，沒(méi)有得到這個(gè)機(jī)會(huì)，否則的話，他就會(huì)像西方的柏拉圖一樣。柏拉圖和蘇格拉底其實(shí)就相當(dāng)于中國(guó)的顏回和孔子，也相當(dāng)于后來(lái)的徐愛(ài)和王陽(yáng)明。
孔子沒(méi)有得到從政的機(jī)會(huì)，得到了教育的機(jī)會(huì)，自己開(kāi)辟了一個(gè)教育的途徑，結(jié)果成為了至圣先師，萬(wàn)世師表。
還有一個(gè)人，大家特別熟悉，就是諸葛亮。
諸葛亮在27歲的之前，高臥隆中，躬耕于南陽(yáng)。后來(lái)被劉備發(fā)現(xiàn)，三顧茅廬請(qǐng)出來(lái)，從此以后，盡心盡力的輔佐劉備，輔佐劉備的兒子劉禪，先得天下三分之一，爾后又一直鞠躬盡瘁，死而后已。
諸葛亮的這個(gè)機(jī)會(huì)是待來(lái)的，我有能力，有人求我，我就干，沒(méi)有人呢，我就老死山林；做學(xué)問(wèn)，也未嘗不可！大家想，如果諸葛亮不從政的話，不去帶兵打仗，那么他是不是一個(gè)文學(xué)家？是不是高人雅士呢？一樣是啊！干什么都行！
只是由于重點(diǎn)在治國(guó)，所以他的其他的名聲才被埋沒(méi)了，就像我們的主席一樣，一個(gè)道理。
人各有命，要接受命運(yùn)的安排，我們無(wú)法控制自己的命運(yùn)。能做的就是很小的一部分，把自己的那一部分原則堅(jiān)持住就好了。
時(shí)間也到了，我們?cè)俸?jiǎn)單的回顧一下，就是子貢和孔子打了個(gè)比方。有一個(gè)美玉，我們是把它藏起來(lái)呢，還是把它賣(mài)掉呢？
孔子說(shuō)當(dāng)然是賣(mài)掉了，我待價(jià)而沽，我們這種有才能的人，一定要展示自己，以求得到一個(gè)機(jī)會(huì)。
但是這個(gè)不是不擇手段的去得到的，而是展示出來(lái)以后，有人真正需要，請(qǐng)我們出來(lái)做事，我才去做的。主動(dòng)就是主動(dòng)地展示自己，修養(yǎng)自己；被動(dòng)就是讓別人來(lái)主動(dòng)找我們。
直接不做事，不是儒家的思想。和道家不一樣，道家是隱藏于高山，自己自得其樂(lè)，逍遙自在，儒家不是的。
好了這一章，就到這里了。希望大家認(rèn)真聆聽(tīng)，仔細(xì)思索，然后考慮一下自己如何做。一定記住，君子求諸己。有什么事，先把它用在自己身上，有所得，然后再去幫助別人。
明天早晨六點(diǎn)半，我們來(lái)學(xué)習(xí)下一章。
子欲居九夷?；蛟唬骸奥缰?”子曰：“君子居之，何陋之有?”就提到了“何陋之有”這一句千古名言，到底是什么意思呢？我們明天再說(shuō)。
