《君主論》的核心：怎樣建設(shè)一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家，為了達(dá)到這個(gè)目的，可以不擇手段。

戰(zhàn)爭(zhēng)，本質(zhì)上是供需關(guān)系的調(diào)整（人是需求方，自然空間、生產(chǎn)力是供給方。人的本性是多吃、多占、多繁殖的）。當(dāng)供小于或者分配不均時(shí)，人類就會(huì)為爭(zhēng)奪資源而爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。

解決戰(zhàn)爭(zhēng)的最根本的方法是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力。

馬基雅維利認(rèn)為：

人性是忘恩負(fù)義、弄虛作假、唯利是圖、容易腐化墮落的，同時(shí)人又有服從權(quán)力的天性，因此君主需要的是殘酷，而不是愛(ài)。

因此，君主既要有殘酷的手段，又要讓人民相信他是集美德于一身的人。君主在公開(kāi)場(chǎng)所應(yīng)表現(xiàn)出愛(ài)民如子的樣子，懲罰人的事情應(yīng)當(dāng)交給別人去做，然后嫁禍于人，以避免自己受到國(guó)民的譴責(zé)；獎(jiǎng)賞別人的事要親自出面，以免下屬行私惠；給人恩惠要一點(diǎn)點(diǎn)來(lái)，讓他有盼頭；給人打擊要一擊必殺，不讓他有報(bào)復(fù)的機(jī)會(huì)；要充分了解下手，卻不能讓下屬了解自己，不可將命運(yùn)系于別人身上；要絕對(duì)掌握軍隊(duì)。

“只要目的正確，可以不擇手段”