? ? ? ?以前聽萱一說下雨天坐在自己的小屋里，聽著窗外雨棚上滴答滴答的雨滴聲看電影是一件十分愜意的事情，適逢重慶的雨季，這樣的機會豈能錯過?因為家貓，最近瘋狂迷戀上了敏捷、優(yōu)雅的貓科動物，更使我對《奇幻森林》這部電影充滿了些許期待。

? ? ? ?拋開電影的CG絢麗特效和童話故事中的成人世界法則，我看到的故事是這樣的。

? ? ? 主人公毛克利的父親是一名人類旅行家，帶著毛克利進入森林探險，隨他們進入森林的，還有標志著人類脫離野蠻走向文明進而成為高等智慧生物的重要發(fā)現(xiàn)“紅色的花”—火。不管是出于有意還是無意，火帶來了災難，森林大火奪走了無數(shù)動物的生命。謝利·可汗作為森林之王，出于動物對領地意識的本能保護，和對森林法則的敬畏，殺死了給森林帶來挑戰(zhàn)的毛克利父親，謝利可汗因此受傷并和人孩結下仇恨，發(fā)誓要鏟除人孩毛克利。

? ? ? ? 喪父之后的毛克利被善良的黑豹巴希拉救起，從此跟著狼群長大成人，巴希拉作為毛克利的精神導師一直伴隨左右，并警告毛克利，千萬不要走進人類的村子。于是毛克利開始和狼群、巴希拉一起學習如何成為一名合格的狼，并不斷與狼群一起重復念著古老而神圣的生存法則：本法則是森林法則，如上蒼般古老正確，遵守的狼將繁榮昌盛，違反的狼將走向毀滅。群體之力來自孤狼，孤狼之力來自群體！此時毛克利看上去和狼除了肉體的差別之外已別無二致。

? ? ? ? ?然而森林旱季的到來，使和平之石露出了水面。森林的動物，無論強弱，食肉還是食草悉數(shù)來到水邊飲水，大家掛出休戰(zhàn)令，以求共同度過難熬的旱季。就在動物們紛紛把嘴巴湊到水池飲水的時候，毛克利卻悠然自得的用自制的工具來打水喝。這一幕驚呆了在場所有動物，狼群首領阿克拉大聲教訓毛克利：那不是狼應該干的，我們會把你變成高貴的狼！人孩終究還是顯現(xiàn)出人類的潛能！

? ? ? ? ?隨后謝利可汗開始捕殺毛克利，狼群內(nèi)部對毛克利的去留也出現(xiàn)了分歧，最終為了狼群的安危毛克利走了。他還一直幻想著留在森林和其他動物共同生活，然而此時，巴希拉卻180度大轉彎，要求毛克利回到人類的村子！沖突的起點。

? ? ? ? 由于老虎謝利可汗的追殺，巴希拉和毛克利分開了。后來毛克利通過自己人類的伎倆為懶熊巴魯采摘蜂蜜，巴希拉看到后，認為這是對森林法則的破壞，極力要求毛克利盡快離開森林回到人類的村子。從這里不難看出，一開始巴希拉阻止毛克利回到人類的村子是出于對掌控“紅色的花”的人類的恐懼，而現(xiàn)在極力要求毛克利回到人類的村子，則是看到森林已經(jīng)容不下一個有著人類伎倆的人孩的存在，因為其存在，破壞了森林弱肉強食適者生存的森林法則和構成了對謝利可汗權威的挑戰(zhàn)。那么這樣的立論是建立在人類獨立于森林動物之外的假設，如果毛克利作為人類利用自身特有的潛能為巴魯采摘蜂蜜，救助小象實質(zhì)上也是自然法則的一部分呢？畢竟存在即合理。

? ? ? ? ?從形而上的觀點來看，人類過度的關注自身的發(fā)展，將人類社會看作是與自然隔絕的相對獨立的世界，自然只是人類獲取資源的地方，然而近代工業(yè)革命以來爆發(fā)的的種種生態(tài)危機，卻為人類敲響了警鐘：我們到底能在多大程度上去改造和利用自然？

? ? ? ? ?辯證唯物主義則認為人類和自然是一個整體，存在著相互聯(lián)系，因此如果自然得到破壞，出于唇亡齒寒的危機心理，人類必須去保護自然的森林和生物。于是古人的“天人合一”思想成為了人類處理人與自然關系的一種新的途徑。歷史似乎總是這番嘲弄人類，不斷重復著事實，頭破血流的人們才會去尋找前人的智慧。兩千多年前莊子說：“有人，天也；有天，亦天也?！痹谒磥?，天人本是合一的。但由于人制定了各種典章制度、道德規(guī)范，使人喪失了原來的自然本性，變得與自然不協(xié)調(diào)。人類的目的，便是“絕圣棄智”打碎這些加于人身的藩籬，將人性解放出來，重新復歸于自然，達到一種“萬物與我為一”的精神境界。這種看似消極的人生理念，奠定了道家無為而治、休養(yǎng)生息哲學的基礎。就像沖突的最后，森林的創(chuàng)造者大象在人孩毛克利的感召下，用自己巨大的象牙開鑿溝渠引水撲滅了森林大火。看起來森林的創(chuàng)造者都接納了人孩毛克利！電影的結尾，人孩毛克利不再與狼群一起重復那句古老的法則，這表明了毛克利明確了自我的身份認同，那就是他是一個人類，即使在森林，也可以用自己的小伎倆。迪士尼以慣用的幽默風格，表達了人類和森林的和解，使人們仿佛看到了人與自然和諧相處的美好畫卷。毛克利最終作為森林的一份子，與其他動物一起生活在了森林。

? ? ? ? ?然而人生來就是打破傳統(tǒng)法則的，就像擁有“紅色的花”的人類不可能都像毛克利那樣生活在森林里，毛克利從人類村子里偷盜“紅色的花”，對抗森林之王謝利可汗，以圖保護森林和平，卻無意引燃了森林。所有的動物不是感激而是充滿了驚恐的眼神，最終毛克利把“紅色的花”丟進了水里面，其實這里已經(jīng)宣告毛克利作為一名人類，實質(zhì)上已經(jīng)和村子里的人類劃清了界限，他在表明他個人是森林里的人類。然而人孩最終還是靠人類的伎倆戰(zhàn)勝了森林之王謝利可汗，換回自己在森林的和平日子。老虎作為占據(jù)著森林食物鏈最頂端的食肉動物，其存在本身就代表著森林生態(tài)的完好。所謂“山中無老虎，猴子稱霸王”，老虎的死亡，帶來的生態(tài)失衡不是人類的伎倆就可以修補的。毛克利帶著和平的愿望重回森林，最后卻殺死了對維護森林生態(tài)平衡有著重大意義的老虎，這不能不說是一個極大的諷刺。

? ? ? ? ?人類的能動性，決定了它的顛覆性和破壞性，而且這種能力歸根結底也是人類在傳統(tǒng)自然法則下進化的結果。從宏觀的辯證角度看，人類雖然一方面破壞著自然，一方面卻又順應著自然，就像六七千萬年前統(tǒng)治地球的恐龍，吃光了能吃的一切東西，看似破壞了自然法則，最終在小行星撞擊地球下滅亡了。然而恐龍作為自然的一部分，最終也向我們證實了自然優(yōu)勝劣汰、適者生存的法則。沒有恐龍的覆滅，就不會有后世哺乳動物時代的輝煌和人類的誕生。從這個意義來講，我們現(xiàn)在對自然的關注和保護，實質(zhì)上憂心的不是拯救地球，而是拯救我們孤獨的人類。人類終是歷史長河中燦爛的花朵，自然的法則告訴我們?nèi)祟愖罱K也難逃凋謝的命運。我們保護森林和動物，無非是害怕漫長的旅途過于孤獨，就像人類在擺脫地球引力桎梏之后就一直孜孜不倦的尋找地外文明一樣。

? ? ? ?那又能怎樣呢？人類都知道自己會死亡，可不還是好好的活著嗎。我們的使命就是傳好歷史的接力棒，雖然我們永遠不知道下一個接力的會是怎樣的形態(tài)。所以現(xiàn)在要做的就是在必然的時間和空間做著必然的事情，僅此而已。