一直很喜歡林清玄的散文，清新雅致，富有人生哲理。這兩天讀完他的《心無(wú)掛礙 無(wú)有恐懼》散文集，覺(jué)得神清氣爽，對(duì)生活多了許多理解。原本困惑的，也得到釋然?，F(xiàn)把文中摘錄的句子和段落，進(jìn)行分類后，分享給大家。

一、靜心和柔軟心

1.有欲念，就有火氣；有火氣，就有煩惱。從煩惱到菩提的開(kāi)關(guān)，就是柔軟心。

2.心無(wú)掛礙，無(wú)有恐懼。

3.在不安的世界里，做一個(gè)安靜的人。以平常心生情味，以柔軟心除掛礙。不爭(zhēng)不搶，不悲不喜，自在從容地過(guò)好每一天。

4.花季的時(shí)候不要忘了在自己的心里種花。

5.無(wú)事最可貴。無(wú)事并不是不做事、不生活，而是做事與生活都沒(méi)有牽掛也沒(méi)有變生肘腋、措手不及的事情發(fā)生。

6.“無(wú)”這個(gè)字是禪宗最重要的一個(gè)字。

無(wú)，是執(zhí)著的破除與思慮的止息，而不是閑散的人。

無(wú)，是無(wú)心，是離開(kāi)妄念的真心，是遠(yuǎn)離了分別、執(zhí)著的自由境界，“若不起妄心，則能順覺(jué)。所以云，無(wú)心是道”。

無(wú)，是無(wú)往，是不住留、執(zhí)著一固定的實(shí)體，諸法念念不住，即得解脫?！盁o(wú)所住故，則非有無(wú)，非有無(wú)而為有無(wú)之本。”

無(wú)，是無(wú)我，是一切萬(wàn)法因緣生、因緣滅，沒(méi)有一個(gè)固定的主體，破除我執(zhí)則得自在。

無(wú)，是無(wú)念，是雖修萬(wàn)行，覺(jué)諸相空，心自無(wú)念，念起即覺(jué)，覺(jué)之即無(wú)?！澳畈黄穑词私缈?，即身便是菩提華果，即心便是靈智?！?/p>

7.無(wú)門慧開(kāi)曾寫過(guò)一首名詩(shī)

春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。

若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)

8.什么是智慧呢？智是觀察和思考的能力，慧是抉擇與判斷的能力。

9.什么是柔軟心呢？就是不執(zhí)著、不染雜、不僵化、能出污泥而不染的心。是指慧心柔軟的人，能隨順真理，既能隨順人的本性不相違逆，又能與實(shí)相之理不相乖違。

二、活在當(dāng)下

1.看腳下-腳下雖是方寸，方寸里自有乾坤。

2.掬水月在手，弄花香滿衣。

3.在途中也不離家舍。

4.不風(fēng)流處也風(fēng)流。

5.歡喜的心最重要。

6.一心一境是活在每一個(gè)眼前的時(shí)節(jié)，是承擔(dān)正在遭受的變化不定的人生，那就像拿著鐵錘吃核桃，核桃應(yīng)聲而裂，人生的核桃或有乏味之時(shí)，或有外表美好內(nèi)部朽壞的，但在每一個(gè)下錘的時(shí)節(jié)都能懷抱美好的期待。

7. 在人生里，我們只能隨遇而安，來(lái)什么品味什么，有時(shí)候是沒(méi)有能力選擇的。就像我昨天在一個(gè)朋友家喝的茶真好，今天雖不能再喝那么好的茶，但只要有茶喝就很好了。如果連茶也沒(méi)有，喝開(kāi)水也是很好的事呀！

8.一寸時(shí)光，就是一寸命光，每一眨眼，命光就流逝了。因此，注意當(dāng)下，就是珍惜永恒的生命。

三、欣然面對(duì)困苦

1.甘、苦、酸、辛、咸既是人生的五味，我們就難以只撿甜的來(lái)吃，別的滋味也多少會(huì)嘗一些，如果是不可避免的，就歡喜地吃吧!想想看，人生如果是一桌宴席，上桌的菜若都是蛋糕、甜湯，也是非常可怕的呀!

2.曾經(jīng)有人問(wèn)一位禪師說(shuō)：“什么是解脫痛苦最好的法門？”

禪師說(shuō)：“在痛苦時(shí)就承受痛苦，在該死的時(shí)候就坦然地死，這便是解脫痛苦最好的法門?！?/p>

3.活在每一個(gè)過(guò)程，這是真正的解脫，也是真正的自在，“吃飯時(shí)吃飯，睡覺(jué)時(shí)睡覺(jué)”的禪語(yǔ)也可以說(shuō)：“痛苦時(shí)痛苦，快樂(lè)時(shí)快樂(lè)。”

4.人生的最大意義不在奔赴某一目的，而是在承擔(dān)每個(gè)過(guò)程。

5.活在苦中，也活在樂(lè)里；活在盛放，也活在凋零；活在煩惱也活在智慧；活在不安，也活在止息。這是面對(duì)苦難的生命最好的方法。

6.“俗話說(shuō)‘人生不如意事，十之八九’,我們生命里不如意的事情占了絕大部分，因此，活著的本身是痛苦的。但是扣除了八九成的不如意，至少還有一成如意的、快樂(lè)的、欣慰的事情，我們?nèi)绻^(guò)快樂(lè)人生，就要常常想那一二成好事，這樣就會(huì)感到慶幸，懂得珍惜，不致被八九成的不如意所打倒了?！?/p>

使我深受感動(dòng)的不是他們的苦難，因?yàn)榭嚯y到處都有；使我感動(dòng)的是，他們面對(duì)苦雞時(shí)的堅(jiān)持、樂(lè)觀與勇氣。

原來(lái)，“如意”或“不如意”，并不是決定于人生的際遇，而是取決于思想的瞬間。

原來(lái)，決定生命品質(zhì)的不是“八九”，而是“一二”。

原來(lái)，苦難對(duì)陷人其中的人是以數(shù)量計(jì)算，對(duì)超越的人卻變成質(zhì)量。數(shù)量會(huì)累積，質(zhì)量會(huì)活化。

既然生命的苦樂(lè)都只是過(guò)程，我們何必放棄自我的思想去迎合每一個(gè)過(guò)程呢?

所以，靜下心來(lái)想到從前的時(shí)候，要常常想那些美好的時(shí)光，追憶那些流金的歲月與花樣的年華，以撫平我們內(nèi)心的憂傷。

靜下心來(lái)想到未來(lái)的時(shí)候，要常常思維未來(lái)的美麗夢(mèng)想，在彼岸、在黃金鋪地的國(guó)土，到處都是美麗的花朵與動(dòng)人的樂(lè)章；在走向凈土的路上，有諸菩薩與上善人相伴相扶持，以安慰我們?cè)谒资赖目嗤础?/p>

7.達(dá)摩祖師渡江的“一葦”，不是蘆葦，不是小舟，也不是什么神通，而是一個(gè)思想的象征。象征在人生的險(xiǎn)海波濤中若能“用美思維”“以好靜心”，縱使只有一葦，也能無(wú)畏地航行了。

8.童年過(guò)火的記憶像烙印一般影響了我整個(gè)生命的途程，日后我遇到人生的許多事都像過(guò)火一樣，在起步之初，我們永遠(yuǎn)不知道能否安全抵達(dá)火氈的那一端，我們當(dāng)然不敢相信有火神，我們會(huì)害怕、會(huì)無(wú)所適從、會(huì)畏懼受傷，但是人生的火一定要過(guò)、情感的火要過(guò)、歡樂(lè)與悲傷的火要過(guò)、沉定與激情的火要過(guò)、成功與失敗的火要過(guò)。我們不能退縮，因?yàn)槲覀円獑为?dú)去過(guò)火，即使親如父母，也有無(wú)能為力的時(shí)候。

9.不只是樹(shù)，人也是一樣，在不確定中生活的人，比較經(jīng)得起生活的考驗(yàn)。因?yàn)樵诓淮_定中，我們會(huì)養(yǎng)成獨(dú)立自主的心，不會(huì)依賴在不確定中，我們深化了對(duì)環(huán)境的感受與情感的覺(jué)知。在不確定中，我們學(xué)會(huì)把很少的養(yǎng)分轉(zhuǎn)化為巨大的能量，努力生長(zhǎng)。

10.生命的法則不可能那么固定、那么完美，因?yàn)楣潭ê屯昝赖姆▌t，就會(huì)養(yǎng)成機(jī)械式的狀態(tài)，機(jī)械式的狀態(tài)正是通向枯萎、通向死亡之路。

11.如果連屎尿、膿血、涕唾都是香的，日子便也沒(méi)有過(guò)下去的意思了。我們應(yīng)該有肯定世間一切臭的污穢事物的氣魄，因?yàn)樵俑瘮〉耐恋匾矔?huì)開(kāi)出最美麗的蓮花。

四、珍視生命

1.每一個(gè)生命的內(nèi)在世界都深?yuàn)W一如海洋。

2.百花叢里過(guò)，片葉不沾身。

3.在這無(wú)常的世界、每一步都邁向空無(wú)的人間，重要的是“活”，而不是“鉆石”

每時(shí)每刻都是活生生的、都走向活的方向、都有完全的活

每一個(gè)剎那都純珍寶愛(ài)、都充滿熱誠(chéng)與美、都有創(chuàng)造的力。

那么，生命就會(huì)有鉆石的美好、鉆石的光芒了。

五、生活品質(zhì)

1.生活品質(zhì)乃不是某一階層、某一地區(qū)，或甚至某一時(shí)代的專利。古人也可以有生活品質(zhì)，窮人、鄉(xiāng)下人、農(nóng)夫都可以有生活品質(zhì)。因?yàn)椋?b>生活品質(zhì)是一種求好的精神，是在一個(gè)有限的條件下尋求該條件最好的風(fēng)格與方式。

2.工匠把一張桌子椅子做到最完美而無(wú)懈可擊的地步，是生活品質(zhì)。

農(nóng)夫把稻田中的稻子種成最好的收成，是生活品質(zhì)。

窮人買一個(gè)饅頭果腹，知道同樣的五塊錢在何處可以買到最好品質(zhì)的饅頭，是生活的品質(zhì)。

家庭主婦買一塊豆腐，花最便宜的錢買到最好吃的豆腐，是生活品質(zhì)。

3.整個(gè)社會(huì)都能摒棄那不良的東西，尋求最好的可能，這個(gè)社會(huì)就會(huì)有生活品質(zhì)了。

4.真正的生活品質(zhì)，是回到自我，清楚衡量自己的能力與條件，在這有限的條件下追求最好的事物與生活。再進(jìn)一步，生活品質(zhì)是因長(zhǎng)久培養(yǎng)了求好的精神，因而有自信、有豐富的心胸世界；在外，有敏感直覺(jué)找到生活中最好的東西；在內(nèi)，則居陋巷而依然能創(chuàng)造愉悅多元的心靈空間。

5.生活品質(zhì)就是如此簡(jiǎn)單；它不是從與別人比較中來(lái)的，而是自己人格與風(fēng)格求好精神的表現(xiàn)。

六、奮發(fā)自強(qiáng)

1.生命的過(guò)程原是平淡無(wú)奇，情感的追尋則是波濤萬(wàn)險(xiǎn)，如何在平淡無(wú)奇波濤萬(wàn)險(xiǎn)中釀出一滴滴的花蜜，這花蜜還能讓人分享，還能流傳，才算不枉此生。雖然煉蜜的過(guò)程一定是痛苦的，一定要飛過(guò)高山平野，定要在好大的花中采好少的蜜，或許會(huì)疲累，或許會(huì)死亡。

可是痛苦算什么呢？每一杯蜂蜜都是煉過(guò)幾只蜂的。

2.有理想、有壯懷的人不因時(shí)間消逝而頹唐，而是到死的瞬間還保持著向前的心。

3.百合的內(nèi)心深處，有一個(gè)內(nèi)在的純潔的念頭：“我是一株百合，不是一株野草。唯一能證明我是百合的辦法，就是開(kāi)出美麗的花朵。”有了這個(gè)念頭，百合努力地吸收水分和陽(yáng)光，深深地扎根，直直地挺著胸膛。

4.百合說(shuō)：“我要開(kāi)花，是因?yàn)槲抑雷约河忻利惖幕ǎ晃乙_(kāi)花，是為了完成作為一株花的莊嚴(yán)生命；我要開(kāi)花，是由于自己喜歡以花來(lái)證明自己的存在。不管有沒(méi)有人欣賞，不管你們?cè)趺纯次遥叶家_(kāi)花！”

5.在野草和蜂蝶的鄙夷下，野百合努力地釋放著內(nèi)心的能量。有一天，它終于開(kāi)花了，它那靈性的潔白和秀挺的風(fēng)姿，成為斷崖上最美麗的顏色。

6.不管別人怎么欣賞，滿的百合都謹(jǐn)記著第一株百合的教導(dǎo)：“我們要全心全意默默地開(kāi)花，以花來(lái)證明自己的存在?！?/p>

七、談孩子

1.每一只野鴿子都有它自己的黃昏，為什么父母一定要為孩子決定自己承受過(guò)的遲暮景色？每一株野百合只開(kāi)百合花，為什么有的父母希望在野百合的株上開(kāi)出蝴蝶蘭呢？父母有什么權(quán)利為孩子決定他的大學(xué)、他的婚姻、他的事業(yè)、他的生，難道他們有能力伴隨他度過(guò)整個(gè)生命歷程嗎？

2.紀(jì)·哈·紀(jì)伯倫的《先知》,里面有關(guān)于孩子的一章，他說(shuō)

你的孩子并不是你的。

他們是“生命”的子與女,

產(chǎn)生于“生命”對(duì)它自身的渴慕。

他們經(jīng)你而生，卻不是你所造生。

雖然他與你同在，卻不屬于你

你可以給他們你的愛(ài)，卻不是你的思想,

因?yàn)樗麄冇兴麄冏约旱乃枷搿?/p>

你可以供他們的身體以安居之所,

卻不可錮范他們的靈魂。

因?yàn)樗麄兊撵`魂居住在明日之屋

甚至于你在夢(mèng)中亦無(wú)法探訪。

你可以?shī)^力以求與他相像，但不要設(shè)法使他們肖似你。

因?yàn)樯荒芑厮?，也不滯戀昨日?/p>

你是一具弓，

你的子女好此有生命的箭，借你而射向前方。

紀(jì)伯倫的《先知》中談孩子談得最好，天下望子成龍的父母都應(yīng)該讀。我們?cè)煲恢ЪㄙM(fèi)很多的時(shí)間，我們射箭的時(shí)候要用很大的力氣，但是我們既造了箭，如果不射出去，再精致的箭又有什么用呢？

3.大自然的啟示是無(wú)窮的，所有動(dòng)植物的孩子都是“大地之子”，而不是屬于他們的父母；所有的孩子都是為了明日而生，不是為父母的過(guò)去而生。我們寧可讓他們?cè)诖煺叟c磨煉中成長(zhǎng)，也不要讓他們成為溫室中的小花。

4.有哪一種動(dòng)植物的父母，會(huì)為他們的孩子找好落地的地方呢?

八、關(guān)愛(ài)他人

1.這個(gè)世界幾乎沒(méi)有一種固定的方法可以訓(xùn)練人表達(dá)無(wú)形的東西，于是，訓(xùn)練表達(dá)無(wú)形情感的唯一方法就是回到自身，充實(shí)自己的人格，使自己具備真誠(chéng)無(wú)偽、熱切無(wú)私的性格，這樣，情感就不是一種表達(dá)，而是一種流露。

2.在一個(gè)人能真誠(chéng)流露的時(shí)候，連明月也可以送給別人，對(duì)方也真的收得到

3.我們時(shí)時(shí)保有善良、寬容、明朗的心性，不要說(shuō)送一輪明月，同時(shí)送出許多明月都是可能的，因?yàn)檫@種相送只是一種相映，能映照出互相的光明。

九、做自己

1.《木炭與沉香》，這是佛經(jīng)里釋迦牟尼說(shuō)的一個(gè)故事，他告訴我們兩個(gè)智慧：一是許多人手里有沉香，卻不知它的珍貴，反而羨慕別人手中的木炭，最后竟丟棄了自己的珍寶。二是許多人量知道成圣成賢是偉大的心愿，一開(kāi)始也有成圣成賢的氣概，但看到做凡夫俗子最容易、最不費(fèi)工夫，最后他們就出賣了自己尊貴的志愿，淪落成為凡夫俗子了。

2.人生的缺憾，最大的就是和別人比較，和高人比較使我們自卑；和下人比較，使我們驕滿。外來(lái)的比較是我們心靈動(dòng)蕩不能自在的來(lái)源，也使得大部分的人都迷失了自我，障蔽自己心靈原有的氤氳馨香。

因此，佛陀說(shuō)：一個(gè)人戰(zhàn)勝一千個(gè)敵人一千次，遠(yuǎn)不及他戰(zhàn)勝自己一次!

十、仙、俗、佛

仙，左人右山，意思是，人的心志如果一直往山上爬，最后就成仙了

俗，左人右谷，意思是，人的心志如果往山谷墮落，最后就是粗俗的凡夫了

佛，左邊是人，右邊是弗，弗有“不是”之意，佛字如果直接轉(zhuǎn)成白話，是“不是人”的意思。“不是人”正是“佛”，這里面有極為深刻的寓意。當(dāng)一個(gè)人的心志能往山上走，不斷地轉(zhuǎn)化，使一切負(fù)面的情緒都轉(zhuǎn)化成正面的情緒，他就不是一般的人，而是覺(jué)行圓滿的佛了。

成佛、成仙、成俗，都是由人做成的，人是一切的根基，人也是走向圓滿的起點(diǎn)，這是為什么六祖慧能說(shuō)：“一念覺(jué)，即是佛；一念迷，即是眾生了?！?/p>