我們一直在說(shuō)積陰德，可是至今，一直卻是無(wú)知，或者是在誤解著，以為人在世間所積的德，是為了將來(lái)有一天，離開(kāi)了陽(yáng)間，而是，為了到陰間地府里面的時(shí)候，在陰曹地府里而不受地獄之苦，更不會(huì)被打入十八層地獄。那么到底什么是陰德呢？今天，我終于對(duì)這個(gè)問(wèn)題，有了一個(gè)比較清晰的認(rèn)識(shí)了，覺(jué)得這個(gè)對(duì)陰德的定義解釋還是很較認(rèn)同，所以，今天在這里也就轉(zhuǎn)摘過(guò)來(lái)，與大家共同探討。

行善為人所知是陽(yáng)善，為善不為人知就是陰德。陰德就是無(wú)所求的成就好事；陰德就是面對(duì)他人的冷漠、奚落、歧視，心不罣礙；陰德就如《趙氏孤兒》里舍身救趙武的公孫杵臼，以及犧牲親生兒子的程嬰，他們扶忠除奸不求回饋的陰德，令人稱揚(yáng)。

古人的「憐蛾不點(diǎn)燈，為鼠常留飯」是積陰德；分粥賑饑是積陰德；筑橋鋪路、鑿井引水、點(diǎn)燈施茶、捐棺義葬、急難救助是積陰德；功成不居、不稱己善、不揚(yáng)人過(guò)更是陰德；見(jiàn)人危急，勇于搭救；甚至隨手撿起地上垃圾，使人不致滑倒，也是陰德；乃至于給人喜悅的面容，令郁悶者一笑解千愁；在自己的工作崗位上發(fā)心、用心，讓領(lǐng)導(dǎo)者安心、同事們歡心，都是積陰德。

積陰德是「給人」，但不為人所知，是「為人」但不為人所明，也就是佛教所說(shuō)的無(wú)相功德。如寺院里，以「無(wú)名氏」作功德者，他們都希望成為無(wú)相的陰德；佛在世時(shí)比丘的忍苦護(hù)鵝；隋朝智舜的割耳救雉；孫叔敖埋蛇去害；梁武帝頒令禁屠之詔；阿育王立碑明令保護(hù)動(dòng)物；美國(guó)林肯總統(tǒng)解放黑奴；晉朝僧群的護(hù)鴨絕飲等，都是與樂(lè)拔苦的陰德。

北宋《司馬溫公家訓(xùn)》云 ：「積金以遺子孫，子孫未必守；積書(shū)以! 遺子孫，子孫未必讀。不如積陰德于冥冥之間，為子孫長(zhǎng)久之計(jì)?！龟幍戮腿绮シN，只要播土下種，就不怕將來(lái)沒(méi)有收成的機(jī)會(huì)。

《安士全書(shū)》記載：有一位年幼的沙彌，因救起將溺的螻蟻，而獲長(zhǎng)壽的果報(bào)；《緇門崇行錄》亦舉出智凱法師不嫌污穢，氈被野犬，不但感動(dòng)了畜類，也為時(shí)人所敬崇；其它又如唐朝悟達(dá)國(guó)師，曾耐心的守護(hù)身患惡病的西域僧人，因而召感救愈人面瘡的果報(bào)；梁武帝因布施斗笠，而獲得貴為帝王的好報(bào)。?

「禍福無(wú)門，唯人自招」，一個(gè)人命運(yùn)的好壞，與您平常自心的善惡與積德結(jié)緣有關(guān)。修善積德，就是為自己創(chuàng)造善因善緣、獲福滅罪的機(jī)會(huì)；禍稔惡盈，就是為自己造作惡因惡緣、輪回受苦的因緣。

古訓(xùn)言：「立榮名不如種隱德?！箘?chuàng)造好的榮譽(yù)、高的地位、不如培植陰德。如袁了凡的改變命運(yùn)，不就是由積陰德而來(lái)的嗎？所以要改變命運(yùn)，就看你如何積陰德了。

不知道，大家的意見(jiàn)如何？希望我們大家共同一起，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智的、客觀的、開(kāi)誠(chéng)布公的來(lái)探討一下，將自己的認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解，給予留言，寫出來(lái)共同學(xué)習(xí)和探討。