名著推薦：《三國(guó)演義》

?品三國(guó)論英雄家國(guó)情懷常在 ? ? ?讀名著重傳承中華文化長(zhǎng)青

我國(guó)著名畫家李苦禪曾經(jīng)說過這樣一句關(guān)于讀書的名句：“鳥欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書?！睍r(shí)至今日，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)步，人們對(duì)讀書的認(rèn)識(shí)也發(fā)生了變化，特別是在學(xué)校教育方面，部分人對(duì)于讀書有著思想上的誤區(qū)，認(rèn)為讀書最重要的是學(xué)好應(yīng)對(duì)考試所需的內(nèi)容就行了，閱讀經(jīng)典名著沒有什么必要。

壯士腰間三尺劍，男兒胸中五車書。我們不僅要學(xué)好考試所需的知識(shí)，還要認(rèn)真閱讀經(jīng)典名著，這是我們提高自身科學(xué)文化素養(yǎng)的需要，也是塑造良好品格和人格的需要，更是弘揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)文化的需要。今天，向大家推薦一部我國(guó)的經(jīng)典名著——《三國(guó)演義》。

很多人覺得對(duì)《三國(guó)演義》并不陌生，各種三國(guó)故事與經(jīng)典人物耳熟能詳如數(shù)家珍，但事實(shí)上真的熟悉嗎？多數(shù)人所知道的《三國(guó)演義》相關(guān)知識(shí)，恐怕還是從影視劇中看到的。實(shí)際上，影視劇的創(chuàng)作者在拍《三國(guó)演義》的同時(shí)，已經(jīng)在不知不覺間對(duì)原著進(jìn)行了二次創(chuàng)作，或多或少地失去了作品的原汁原味和獨(dú)特性，無法做到完全忠實(shí)于原著。所以，重讀經(jīng)典，很有必要。

一、作者介紹 ?

志可圖王，無奈未能遇明主 ? ? 高齡捉筆，文壇青史留大名

羅貫中（約1330年－約1400年），名本，字貫中，號(hào)湖海散人，元末明初小說家，《三國(guó)志通俗演義》的作者?！度龂?guó)演義》是羅貫中的作品中最具代表性的力作，對(duì)后世的文學(xué)創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。

從七歲開始，羅貫中在私塾學(xué)四書五經(jīng)，十四歲時(shí)母親病故，于是輟學(xué)隨父親去蘇州、杭州一帶做生意。但是羅貫中對(duì)商業(yè)不感興趣，隨當(dāng)時(shí)的著名學(xué)者趙寶豐學(xué)習(xí)。在這期間，羅貫中自號(hào)“湖海散人”，從這個(gè)這個(gè)稱號(hào)就可以看出，其中寓意著“遠(yuǎn)走江湖、浪跡天涯”的不凡志向。數(shù)年之后，隨著元朝統(tǒng)治集團(tuán)的日漸腐敗，天下大亂，羅貫中告別恩師，奔向向往已久的圖王爭(zhēng)霸大業(yè)，投入了義軍首領(lǐng)張士誠的麾下。只是數(shù)年之后，張士誠敗亡于朱元璋之手，失去依靠的羅貫中重新回到了杭州。

就在這一時(shí)期，羅貫中開始了《三國(guó)演義》的創(chuàng)作，而此時(shí)他已經(jīng)五十有余了！直到洪武年間，羅貫中終于完成了這部名垂青史的煌煌巨著。

二、內(nèi)容簡(jiǎn)介??

?人道是合久分天下 ? ? 浪淘盡三國(guó)歸一統(tǒng)

東漢末年，皇帝昏聵無能，宦官專權(quán)，朝廷腐敗，百姓苦不堪言，進(jìn)而爆發(fā)了大型農(nóng)民起義——黃巾起義。亂世之中，一代梟雄與英雄人物競(jìng)相涌現(xiàn)。

原屯兵涼州的董卓因救駕有功隨即掌控朝中大權(quán)，生性殘暴的董卓倒行逆施，引發(fā)多方憤然。曹操假借圣旨之名，召集群雄聯(lián)合討伐董卓，董卓后被其義子呂布所殺。董卓死后，曹操“挾天子以令諸侯”，并運(yùn)用權(quán)謀除去了呂布、袁術(shù)等人。在其后的官渡之戰(zhàn)中，曹操大敗袁紹，繼而一統(tǒng)北方。曹操開始舉兵南征，面對(duì)曹操南征之勢(shì)，劉備遣諸葛亮往江東與孫權(quán)結(jié)盟。諸葛亮憑借機(jī)智在江東舌戰(zhàn)群儒，最終促成孫、劉聯(lián)軍，并在赤壁之戰(zhàn)中大破曹軍，譜寫了我國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)史上以少勝多的光輝篇章。赤壁大戰(zhàn)過后，劉備、孫權(quán)轉(zhuǎn)而互爭(zhēng)荊州。劉備則在諸葛亮的勸說下奪取西川，并從曹操手中奪得漢中，自封漢中王。

至此，天下大勢(shì)已定，三國(guó)鼎立局面形成。劉備在巴蜀稱帝，國(guó)號(hào)蜀漢；曹操稱霸中原，后由其子曹丕篡漢，改國(guó)號(hào)為魏；孫權(quán)則坐鎮(zhèn)江東一方。后曹丕病逝，其子曹睿即位。諸葛亮六出祁山，決心為劉備完成匡復(fù)漢室的遺愿。諸葛亮最終因操勞過度在五丈原病逝。姜維繼承諸葛亮遺志，繼續(xù)興兵抗魏卻被昏主奸臣所害，逃往閬中。魏將鄧艾趁蜀國(guó)內(nèi)亂之際發(fā)兵進(jìn)攻，蜀主劉禪不戰(zhàn)而降，蜀漢至此滅亡。東吳孫權(quán)死后，內(nèi)亂不止，東吳此時(shí)也已呈現(xiàn)大江東去之勢(shì)。在魏國(guó)，曹睿死后曹芳繼位，司馬懿從曹爽手中奪得兵權(quán)。后曹芳被廢，司馬懿之子司馬昭大權(quán)獨(dú)攬。后司馬昭之子司馬炎篡位，改國(guó)號(hào)為晉，魏國(guó)滅。吳國(guó)最終被西晉所滅。

“天下大勢(shì)，分久必合，合久必分”，百年戰(zhàn)亂終于在此劃下句點(diǎn)，西晉開拓了中國(guó)歷史上又一個(gè)大一統(tǒng)的局面。

三、文學(xué)鑒賞

?分章回分卷目章回鼻祖 ? ?文不深言不俗庶幾乎史?

????羅貫中被稱為中國(guó)章回小說的鼻祖，小說在體制上得以定型的同時(shí)，在藝術(shù)表現(xiàn)方面也日趨成熟?！度龂?guó)演義》以人物為載體形象地衍繹了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神，即仁、義、禮、智、信、勇等中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值體系中的核心因素。小說中的劉備就是“仁”的代表，關(guān)羽是“義”的代表，張飛是“勇”的代表，諸葛亮是“智”的代表，趙云是“忠”的代表等等。劉備是小說里的中心人物，也是中國(guó)文化精神中“仁”的體現(xiàn)者?！度龂?guó)演義》通過魏、蜀、吳三國(guó)的故事，揭示了“天下大勢(shì)，合久必分，分久必合”的歷史發(fā)展規(guī)律。作品自始至終貫穿著“擁劉反曹”的思想傾向，體現(xiàn)了人民群眾擁護(hù)明君、向往和平和憎惡暴君、反對(duì)動(dòng)亂的愿望。作品通過“桃園結(jié)義”的故事，極力宣揚(yáng)了劉關(guān)張的義氣，從而表現(xiàn)出明顯的“信義”思想。通過三國(guó)之間政治、軍事、外交等各種事件，生動(dòng)形象地展現(xiàn)了歷史上各種斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)和智慧?！度龂?guó)演義》繼承了傳統(tǒng)史學(xué)的實(shí)錄精神，“七實(shí)三虛”可以說是該書取材的基本原則，小說中雖有不少虛構(gòu)成分，但大的歷史事件皆取之于史冊(cè)，主要人物的性格、經(jīng)歷也基本符合史實(shí)。

四、經(jīng)典故事

英雄人物競(jìng)相出，經(jīng)典故事永流傳?！度龂?guó)演義》中的經(jīng)典橋段比比皆是，英雄人物數(shù)不勝數(shù)目不暇給。如同一條奔流的大河，翻騰起無數(shù)的浪花，任君采擷，隨手一朵，便是精彩無數(shù)。比如：

（一）曹操煮酒論英雄：備恐操謀害，于后園種菜，以為韜晦之計(jì)。曹操青梅煮酒，請(qǐng)玄德于小亭暢飲，論天下英雄唯有劉備和他兩個(gè)。劉備聞言失箸，但怕被曹操識(shí)破就假借聽雷聲害怕，消除了曹操的懷疑。

（二）舌戰(zhàn)群儒：三國(guó)中前期，劉備勢(shì)力還很小，被曹操趕得走投無路。想去投靠東吳孫權(quán)，派諸葛亮去做說客。但是東吳謀臣處處刁難諸葛亮，諸葛亮憑著他的滿腹經(jīng)綸舌戰(zhàn)群儒，說得他們個(gè)個(gè)啞口無言。后來經(jīng)魯肅協(xié)助，說服孫權(quán)聯(lián)合起來抵抗曹操。

（三）草船借箭：周瑜十分妒忌諸葛亮的才干。一天，周瑜在商議軍事時(shí)提出讓諸葛亮趕制十萬枝箭，諸葛亮答應(yīng)三天造好，立下了軍令狀。諸葛亮事后請(qǐng)魯肅幫他借船、軍士和草把子。第三天，諸葛亮請(qǐng)魯肅一起去取箭。這天，大霧漫天，對(duì)面看不清人。天還不亮，諸葛亮下令開船，并讓軍士擂鼓吶喊。曹操只叫弓弩手朝來船射箭，船兩邊都插滿了箭。諸葛亮下令回師，這時(shí)曹操想追也來不及了。

（四）空城計(jì)：諸葛亮屯兵于陽平，把部隊(duì)都派去攻打魏軍了，只留少數(shù)老弱殘兵在城中。忽然聽到魏軍大都督司馬懿率十五萬大軍來攻城。諸葛臨危不懼，傳令大開城門，還派人去城門口灑掃。諸葛亮自己則登上城樓，端坐彈琴，態(tài)度從容，琴聲不亂。司馬懿來到城前，見此情形，心生疑竇，怕城中有伏兵，因此不敢貿(mào)進(jìn)，便下令退兵。

五、名家點(diǎn)評(píng)：

名著經(jīng)典，總能引起無數(shù)的關(guān)注，獲得名家的青睞。自從《三國(guó)演義》問世以后，歷代名家都給出了自己看法。今摘取幾位現(xiàn)當(dāng)代名人的點(diǎn)評(píng)，羅列如下：

至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖；惟于關(guān)羽，特多好語，義勇之概，時(shí)時(shí)如見矣?！斞浮吨袊?guó)小說史略》

看這本書（《三國(guó)演義》），不但要看戰(zhàn)爭(zhēng)，看外交，而且要看組織?！珴蓶|

《三國(guó)演義》的社會(huì)影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了它的文學(xué)價(jià)值。顯然，就文學(xué)而論，它的人物塑造功夫也確是第一流的，中國(guó)后世的小說家都從其中吸取了營(yíng)養(yǎng)?！鹩?/p>

《三國(guó)演義》有一面可疑的旗幟：忠義；兩顆有毒的藥丸：偽善與權(quán)謀。這是我對(duì)《三國(guó)演義》的定義?！字刑?/p>