都說(shuō)孫大圣有72變，應(yīng)對(duì)各路神魔妖怪和處境，我們每個(gè)人，應(yīng)該都羨慕孫悟空的本領(lǐng)，見神殺神、見佛殺佛，神通廣大，能力超群，好不瀟灑霸氣。我常想，吳老先生在刻畫這個(gè)“人物”形象時(shí)，該是集合了百姓眾多的美好幻想和投射，也許，每個(gè)人在無(wú)力的時(shí)候，多少會(huì)通過(guò)幻想，讓自己可以在臆想中變的強(qiáng)大，讓內(nèi)心的焦慮和不安得到一些緩解。我想到了啊Q，也想到了賣火柴的小女孩，也想到了自己曾經(jīng)做過(guò)的種種幻想......而凡此種種，均屬于“心理防御”方式中的一種。
01 再來(lái)普及一下防御的概念
心理防御機(jī)制，psychological defense mechanism ，是指?jìng)€(gè)體面臨挫折或沖突的緊張情境時(shí)，在其內(nèi)部心理活動(dòng)中具有的自覺或不自覺地解脫煩惱，減輕內(nèi)心不安，以恢復(fù)心理平衡與穩(wěn)定的一種適應(yīng)性傾向。
防御并無(wú)對(duì)錯(cuò)，更多的是自我，平衡本我和超我間的沖突，而衍生出的一種緩沖沖突和矛盾的方法和手段，是自我保護(hù)，讓內(nèi)心免于焦慮和崩潰，可以更好的和自己、和他人、和社會(huì)，和諧相處～～但凡事有個(gè)度，防御有合適的階段和場(chǎng)景。
而且有的防御只是暫時(shí)的躲避了沖突和問題，但沖突和問題并未解決。所以，還是要再防御下，鍛煉內(nèi)心、補(bǔ)強(qiáng)能力，適度認(rèn)命和接受，這樣才是解決內(nèi)在沖突和問題的本質(zhì)。
02 細(xì)說(shuō)各種防御
壓抑
壓抑是各種防御機(jī)制中最基本的方法。本我的欲望沖動(dòng)常常與超我的道德原則相對(duì)立并發(fā)生沖突，又常常不被現(xiàn)實(shí)情境所接受，于是個(gè)體（自我）把意識(shí)中對(duì)立的或不被接受的沖動(dòng)、欲望、想法、情感或痛苦經(jīng)歷，不知不覺地壓制、潛抑到潛意識(shí)中去，以至于個(gè)體對(duì)壓抑的內(nèi)容不能察覺或回憶，以避免痛苦、焦慮，這是一種不自覺的選擇性遺忘和主動(dòng)抑制。與因時(shí)間久而自然忘卻（natural forgetting）的情形不同，它是一種“動(dòng)機(jī)性的遺忘”（motivated forgetting）和有目的地遺忘（purposeful forgetting）；這與否認(rèn)事實(shí)也不同，壓制機(jī)制并非有意識(shí)地否認(rèn)事實(shí)，而是無(wú)意識(shí)地“忘卻”事實(shí)。
壓抑在現(xiàn)實(shí)生活中很常見，在影視劇中也更常見，因?yàn)榘l(fā)生了某件重大創(chuàng)傷，當(dāng)事人選擇遺忘。
比如面對(duì)高考的失敗，壓抑就是完全忘記了當(dāng)年高考失敗這回事。
否定
否定是一種比較原始而簡(jiǎn)單的防衛(wèi)機(jī)制，其方法是借著扭曲個(gè)體在創(chuàng)傷情境下的想法、情感及感覺來(lái)逃避心理上的痛苦，或?qū)⒉挥淇斓氖录胺穸ā?，?dāng)作它根本沒有發(fā)生，來(lái)獲取心理上暫時(shí)的安慰。“否定”與“壓抑”極為相似。唯“否定”不是有目地的忘卻，而是把不愉快的事情加以“否定”。
比如一些人面對(duì)醫(yī)生判定的重癥結(jié)果，首先采取否定，通過(guò)這種方式以免自己崩潰。
比如面對(duì)自己工作上的能力不足，可能會(huì)自我安慰：并不是我能力不足，而是這個(gè)環(huán)境人際關(guān)系太復(fù)雜。
比如面對(duì)自己的不自律和偷懶，可能會(huì)說(shuō)：不是我自己偷懶，而是最近實(shí)在太忙了……
再比如孔乙己面對(duì)別人指責(zé)他偷竊：爭(zhēng)辯道，“竊書不能算偷……竊書！……讀書人的事，能算偷么？
阿Q面對(duì)趙太爺?shù)膬鹤舆M(jìn)了學(xué)堂，他精神上表示不遵崇，以為“我的兒子將來(lái)比他闊綽的多”～～
否定的防御機(jī)制，短期內(nèi)可以讓心理得到一些緩沖，讓內(nèi)心得到平衡，但由于否定、逃避了問題的本質(zhì)原因，對(duì)于自我的長(zhǎng)期成長(zhǎng)、對(duì)于問題的根本性解決并不能起到實(shí)質(zhì)性的作用。
退行
退行（Regression）防御機(jī)制是指人們?cè)谑艿酱煺刍蛎媾R焦慮時(shí)，放棄已經(jīng)學(xué)到的比較成熟的適應(yīng)技巧或方式，而退行到早期生活階段的某種行為方式，以原始、幼稚的方法來(lái)應(yīng)付當(dāng)前情景，降低自己的焦慮。
典型的反應(yīng)就是類似小孩的處理方式，幼稚化和責(zé)任推卸，亂發(fā)脾氣。你看到過(guò)在商場(chǎng)有些小孩為了得到心愛的玩具和零食，在地上打滾的清醒，有時(shí)候成人也會(huì)出現(xiàn)類似的行為。
比如有些人有著30歲的生理年齡，但面對(duì)一些問題時(shí)，表現(xiàn)出來(lái)的是5歲的心理應(yīng)對(duì)方式;比如面對(duì)和人的沖突，別人的攻擊和挑釁，情緒起了波瀾，還是像5歲的小孩一樣，哭鬧糾纏裝可憐，要讓對(duì)方道歉才能罷休……
比如面對(duì)婚外情，有些人采取哭鬧的方式挽回，
比如一些當(dāng)街撒潑的潑婦；
比如《白鹿原》，通過(guò)大哭大鬧，讓白稼軒讓步，同意她去上學(xué)。
比如發(fā)脾氣，把責(zé)任都推卸到別人身上、別的事情上；走在路上不小心撞到了樹干和電線桿，你狠狠的踢一腳丫子樹樁，念叨：這樹真是沒長(zhǎng)對(duì)地方…
不可否認(rèn)有些退行，在某些親密關(guān)系、某些場(chǎng)合的確是起到了作用，達(dá)到了自己的目的，但一般僅限于父母、朋友或者愛人之間，可以容忍暫時(shí)的哭鬧方式；但在成人世界上，自然有成人的應(yīng)對(duì)方式，一哭二鬧三上吊式的退行處理，把責(zé)任推卸給別人，將永遠(yuǎn)停留在內(nèi)心那個(gè)5歲的年齡段。
反向
當(dāng)個(gè)體的欲望和動(dòng)機(jī)，不為自己的意識(shí)或社會(huì)所接受時(shí)，唯恐自己會(huì)做出，乃將其壓抑至潛意識(shí)，并再以相反的行為表現(xiàn)在外顯行為上稱為反向。換言之，使用反向者，其所表現(xiàn)的外在行為，與其內(nèi)在的動(dòng)機(jī)是成反比的。在性質(zhì)上，反向行為也是一種壓抑過(guò)程。
比如一個(gè)內(nèi)向的人，為了顯示自己不是內(nèi)向的，在社交場(chǎng)合侃侃而談；再比如“此地?zé)o銀三百兩”“缺什么就愛炫耀什么”，炫富也許是內(nèi)心的貧窮，炫美、炫漂亮，也許從小因?yàn)槿菝矄栴}受到過(guò)傷害和挫折；比如人民名義中的趙漢德，明明貪婪成癡，卻要表現(xiàn)的廉潔清貧。
比如特別討厭某個(gè)人，卻表現(xiàn)的很親熱；典型的，可能職場(chǎng)中比較多見，明明對(duì)領(lǐng)導(dǎo)和同事極度厭惡，但是仍要維持一幅好人形象.
再以阿Q為例，其極度自尊，無(wú)論如何都覺得自己好，很好，老子天下第一的感覺。而事實(shí)上他極度貧困、地位低下、沒有言論自由、又沒有自尊。他的口頭禪是：媽媽的，有什么了不起～～～
應(yīng)該說(shuō)反向的防御方式，是分裂的、撕扯的，過(guò)度使用會(huì)讓心靈更加扭曲。
合理化
合理化（Rationalisation）防御機(jī)制是指當(dāng)某一個(gè)追求目標(biāo)不能實(shí)現(xiàn)時(shí)，會(huì)找某些理由為自己開脫，使自己心理上得到安慰，有時(shí)也會(huì)找出一些借口來(lái)掩飾自己的行為和不愿承認(rèn)的事實(shí)。
有些防御有些類似，合理化和退行有時(shí)候會(huì)表現(xiàn)的很相近，把責(zé)任推卸到外因而非從自身尋找原因；或者通過(guò)貶低和挑刺外在的影響因素，而讓內(nèi)心得到平衡；或者尋找其他借口，讓自己免于痛苦。
比如阿Q的精神勝利法。阿Q常挨打。阿Q與人家打架吃虧時(shí)，心里就想道：“我總算被兒子打了，現(xiàn)在世界真不像樣，兒子居然打起老子來(lái)了?！?/p>
比如考試失利了，會(huì)說(shuō)是因?yàn)槟翘靹偤酶忻傲?，外邊天氣太熱；嫁了個(gè)老實(shí)人，則認(rèn)為是誠(chéng)實(shí)、可靠……
比如遇到了重大的挫折，會(huì)安慰自己吃一千長(zhǎng)一智；吃虧是福；
比如酸葡萄心理，認(rèn)為其他人的上位成功是靠走捷徑，靠姿色、靠拍馬屁；認(rèn)為體育好的人是，頭腦簡(jiǎn)單、四肢發(fā)達(dá)；
典型的還是阿Q，他為了壓抑自己的性欲，認(rèn)為:凡尼姑，一定與和尚私通；一個(gè)女人在外面走，一定想引誘野男人；一男一女在那里講話，一定要有勾當(dāng)了。
應(yīng)該說(shuō)合理化有利有弊，利是在于人生在世，不同角度看，總會(huì)有不同的結(jié)果，關(guān)注到對(duì)自己有利的方面，讓自己可以更好、更和諧的生存下去；弊是：有些合理化的防御不能正面真正的短處和弱勢(shì)，正面內(nèi)心真正的自我，同樣失去了自我提升和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。
