? 毫不夸張地說，每逢中秋之夜，遠在異鄉(xiāng)的游子，一定會想起蘇軾的《水調(diào)歌頭 明月幾時有》。于我而言，背誦和吟唱之，則是我在中秋節(jié)這一天情不自禁、反復而為的動作！

? 月亮作為文學形象，最初來自于上古的神話傳說中，它代表神秘的天神世界，也是母系氏族社會崇敬的圖騰，月亮文化深深影響著中國人的審美情感。中國古代文人在文學創(chuàng)作中喜歡用意象來表達自己的情感，當千古明月穿越了不同民族文化視野，照在善于營造意象的中國傳統(tǒng)文人身上時，它就具有了特定的文化意蘊，隨之形成了獨特的中國傳統(tǒng)的月亮文化。同時，隨著遠古以來先民對月亮文化的解讀，不斷賦予月亮以情感積淀和哲學內(nèi)涵，對其認識也日漸豐富深刻。此外，月的身影廣泛出現(xiàn)于人們的生活中，是中國傳統(tǒng)文化中最有文學韻味的文化符號之一。

? ? ? 中秋佳節(jié)，遠在異國他鄉(xiāng)的華人在美國與朋友賞月，美國朋友看著天上的月亮，贊嘆：“今晚的月亮真圓?。　?華人接著道：“是啊，今晚的月亮真圓啊！”從字面上看，兩個人說話的意思似乎沒有兩樣，但兩人表達的感情可就迥然相異了。美國人僅僅是對月圓這一客觀事實的贊嘆，描述的是自然界中客觀存在的一顆星球而已。華人卻是言在此而意在彼了——月圓人不圓啊！月圓寄托著華人一股深深的思鄉(xiāng)之情。站在科學的角度來講，月亮不只是中國的月亮，月亮的光輝遍灑全世界，每個國家和民族在沐浴在寧靜的月光當中。所以，掛在天上的月亮只有一輪，但照在不同的地界就反映出不同的月影。恰如無聲的月光穿過不同的心靈世界，反映不同的文化視野時，它就具有了特定的文化意義。映照在中華民族心靈世界的有兩種“月亮”；一種是神話世界里的月亮，它淡泊靜溢的柔光為人們帶來幾多想象，是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶；另一種就是本體意義上的月亮，它有規(guī)律地陰晴圓缺，時晦時明，既為先民們帶來記錄時間的靈感，也為人們帶來人生的啟迪與智慧。這兩種不同的月亮，反映在月亮文化上，便是文學藝術與文化的呈現(xiàn)。

? ? 說到有關于月亮的神話，人們第一個想到的應該是嫦娥奔月，在中國人的意識里，在月宮中住了上千年之久的嫦娥，已經(jīng)成為人們心中月神的不二人選，月亮可以代表嫦娥，嫦娥也可以代表月亮。除了嫦娥，月兔、蟾蜍、桂花樹等也是和月亮密切聯(lián)系的關鍵元素。這些元素蘊含了遠古先民對月亮的情感寄托。天上一輪月，地下萬人情。千百年來這一輪明月承載著人們深厚的情感。人們從不同角度進行觀察、描繪，絲毫不吝嗇地用大量的美好的詞匯去贊美。這些風格各異的詞語在勾勒出世間風景的同時，還透過世間百態(tài)，寄托了不同的感情。一輪明月承載了千百年的深厚感情，自然科學層面的月亮在中國的文學作品中擁有層出不窮的精美別稱，這些暗懷隱喻、飽含深情的指代詞為中國古代詩壇、詞壇増加了一道獨持的“千般詩情萬般月”的景致。月亮文化是中國傳統(tǒng)文化中最重要、最豐富、最美麗的文化之一，月亮也成為最美的文化符號之一。

?? 懸于天際的月亮在中國凝聚著一個民族的生命情感和審美寄托，在中國人的心靈世界里，月亮超越它本身的物性特征成為了一種象征符號，這種傳統(tǒng)的月意象反映著中國人的文化感情。傅道彬曾說“月亮作為永恒與自然的象征，也啟發(fā)著人們?nèi)プ非筮@種永恒和存在，因而中國人在寄情山水，笑傲山林之際，常常去表現(xiàn)吟風嘯月的風范。月亮聯(lián)系著中國智慧、藝術、心理等各個方面。”明月照在中國傳統(tǒng)文人身上，他們從藝術審美的具體經(jīng)驗出發(fā)，對月的物象賦予了自身的情感，情景交融，心物結(jié)合，經(jīng)過長期的歷史積淀，又進一步摸索了審美意象內(nèi)部虛與實、深與淺、形與神的多層面關系，而且開始細致地辨析它在詩中的構(gòu)建方式及其美學意蘊。

??? 從中秋節(jié)，這一流傳千百年的風俗傳統(tǒng)中，從“但愿人長久千里共嬋娟”，“明月千里寄相思”，“海上生明月，天涯共此時”，“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”等等千古詩詞歌賦中，我們又一次看到了中國人對于月亮的喜愛、崇拜和親近，它己成為我們生活中不可或缺的一部分！