《詩經(jīng)》就整體而言，是周王朝由盛而衰五百多年間的中國社會(huì)生活面貌的反映，其中有描寫先祖創(chuàng)業(yè)的頌歌、祭祀鬼神的樂章；有貴族之間的宴飲交往、貧富差距的怨憤；更有大量戀愛、婚姻、社會(huì)習(xí)俗方面的細(xì)致描寫。

傳統(tǒng)社會(huì)的婚姻、生活習(xí)俗占據(jù)了《詩經(jīng)》非常多的篇章，而《國風(fēng)·周南·芣苢》便是其中一首非常具有代表性的詩歌，它的全文是這樣的：

采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。

采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。

采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。

翻譯一下，這篇文章的意思是：

繁茂鮮艷的芣苢啊，我們趕緊來采啊。繁茂鮮艷的芣苢啊，我們趕緊圈起來。

繁茂鮮艷的芣苢啊，一片一片摘下來。繁茂鮮艷的芣苢啊，一把一把捋下來。

繁茂鮮艷的芣苢啊，提起衣衫兜起來。繁茂鮮艷的芣苢啊，掖好衣兜帶回來。

表面上看，這首詩的構(gòu)成是非常單調(diào)的簡單重疊，但是在不斷的重疊中，讓人讀出了簡單明快、往復(fù)回環(huán)的音樂感，讓人感到了越采越多直到滿載而歸的欣喜。

清代文人方玉潤在《詩經(jīng)原始》中評(píng)價(jià)：“恍聽田家婦女，三三五五，于平原曠野、風(fēng)和日麗中農(nóng)，群歌互答，余音裊裊，若遠(yuǎn)若近，忽斷忽續(xù)，不知其情之何以移，而神之何以曠?！?/p>

這首詩也側(cè)面描述了封建社會(huì)女子家庭職責(zé)中一個(gè)非常大的作用是生兒育女。芣苢，是一種植物——車前草，在周代車前草有一個(gè)非常重要的寓意：車前草助孕，象征著多子，盡管在現(xiàn)代社會(huì)車前草與助孕究竟有沒有關(guān)聯(lián)我們不得而知，但是在當(dāng)時(shí)它是當(dāng)時(shí)古人的一種美好信念。

而這種結(jié)構(gòu)非常簡單的詩歌，每句僅有一個(gè)動(dòng)詞進(jìn)行了改動(dòng)：采、有、掇、捋、袺、襭其余的構(gòu)成全部一致，在詩經(jīng)的文章中亦是非常有特點(diǎn)，結(jié)合車前草多子的寓意，我們不妨把它換一個(gè)角度來看待：這首詩也許是祈子的誦文及而采芣苢也變成了一種祈子儀式。若是祈子回過頭來再看這篇詩文反而不如第一次閱讀時(shí)的歡快輕松，反而顯得有一些沉重。

由于在封建社會(huì)科技不發(fā)達(dá)，社會(huì)輿論一直認(rèn)為生育與否與男子無關(guān)，反而是與女子有著絕對(duì)的關(guān)聯(lián)。通過采芣苢，采的越多、放在身上揣得越嚴(yán)實(shí)，越有利于懷胎、坐胎，從中可以讀出更多的無奈與苦澀。直到今天，在某些閉塞的農(nóng)村，一個(gè)女人若不能生孩子、哪怕只是生了女孩兒，也會(huì)受到鄉(xiāng)親鄰里的冷眼相待。

在封建社會(huì)，生兒育女為女人重要的家庭職能之一，甚至被搭上了生育機(jī)器、傳承香火的標(biāo)簽，這也本質(zhì)上代表了父權(quán)社會(huì)女性真實(shí)的社會(huì)地位。“父母之命、媒妁之言”、“嫁雞隨雞嫁狗隨狗”、“嫁出去的女兒潑出去的水，愛打打、愛欺欺”都是當(dāng)時(shí)對(duì)于封建社會(huì)女性的真實(shí)寫照。在大部分的時(shí)光中，封建社會(huì)的女性是否能成為成功的女性大家長，有一個(gè)關(guān)鍵性的因素便是她是否為男性的家庭創(chuàng)造了足夠的子女，對(duì)于服侍公婆是否付出了極大的努力。

反觀現(xiàn)代社會(huì)，能夠在體內(nèi)孕育生命，是女性天生的眾多能力之一，是大自然的禮物。女性可以因?yàn)閭€(gè)人喜好選擇打開這個(gè)禮物，也可以選擇將其放在一邊無視。無論是哪種選擇，女性的生育能力，都是自己個(gè)人意志的體現(xiàn)，絕非對(duì)“生不了孩子的男人”需要盡的義務(wù)與責(zé)任。