《往生論》言：“稱彼如來名，如彼如來光明智相，如彼名義，欲如實(shí)修行相應(yīng)故?！?/p>

《論注》釋“如彼如來光明智相”言：“佛光明是智慧相也，此光明照十方世界，無有障礙，能除十方眾生無明黑闇；非如日月珠光，但破空穴中闇也?！?/b>

“智慧”是屬于二種佛身當(dāng)中的“實(shí)相身”，也就是“法性法身”，同時(shí)也是阿彌陀佛的“真實(shí)功德相”，不是人天凡夫的虛假功德相。

阿彌陀佛由于成為正覺而有巍巍殊妙的威神智慧光明，因此智慧是屬于彌陀的自利，彌陀成佛的因果，也就是無礙光明的自體。

“光明”是智慧的外相，是“為物身”，就是救度十方眾生的光明名號(hào)，在二種法身當(dāng)中就屬于“方便法身”，也就是曇鸞大師所講的“不虛作住持功德”，意思是永遠(yuǎn)能夠以遍照光明攝持念佛眾生直到成佛，不虛假，不空過，這叫做不虛作住持。所以光明是彌陀利他之德，有了這 光明我們就能往生成佛，所以光明是無礙光之照用。

或許有人會(huì)疑惑，既然阿彌陀佛的光明是照十方世界無有障礙，為什么我信受彌陀救度，專稱彌陀佛名以來，卻從沒有 看過阿彌陀佛的光明？

日本的源信大師有一段法語形容的很好：“極重惡人，無他方便，唯稱彌陀，得生極樂。我亦在彼，攝取之中，煩惱障眼，雖不能見，大悲無倦，常照我身。”

就是說我們這種沒有出離之緣極重濁惡眾生，只要專稱彌陀佛名，就可以往生極樂世界，同時(shí)在今生今世也蒙受彌陀無礙光明的照攝，所以說“我 亦在彼，攝取之中”。只是煩惱障眼，所以不能見，雖不能見，但“大悲無倦，常照我身。”阿彌陀佛大慈大悲，不會(huì)倦怠、不會(huì)厭舍我們，還是不斷地照攝念佛之 人。

在十二光德當(dāng)中，剛剛提到無量光就是貫通過去、現(xiàn)在、末來；另有不斷光，不斷光就是過去、現(xiàn)在、未來分分秒秒永恒不斷的照射著念佛之人，只是我們還是貪瞋癡凡夫見不到。

要見佛也是要有某種因緣，有那種因緣？有兩種因緣：一種就是佛力加持；另一種就是臨命終時(shí)就能看到佛身佛光。

佛力的加持就如同《觀無量壽經(jīng)》第七觀所講的，當(dāng)釋迦牟尼佛要為韋提希夫人講說除苦惱方法的時(shí)候，當(dāng)下阿彌陀佛就現(xiàn)身在空中。

因?yàn)椤队^無量壽經(jīng)》主要是應(yīng)韋 提希夫人所請(qǐng)，要求釋迦牟尼佛為她講除苦惱的方法。當(dāng)釋迦牟尼佛要為她開示出苦惱的方法時(shí)，阿彌陀佛就顯現(xiàn)在空中，經(jīng)文描述說：“彌陀佇立空中，光明熾 盛，不可具見?！卑浲臃痣m遙遙出現(xiàn)在空中，但祂的光明熾盛，我們凡夫肉眼沒辦法面對(duì)，沒辦法清楚的瞻仰。

簡(jiǎn)而言之，韋提希夫人之所以得見彌陀，這是由于 有釋迦牟尼佛佛力加持的緣故。就我們來講，我們臨命終時(shí)，阿彌陀佛就會(huì)與諸圣眾現(xiàn)在其前，那時(shí)就會(huì)看到。

總之，光明就是名號(hào)，名號(hào)就是光明，當(dāng)我們信受彌 陀救度，專稱彌陀佛名時(shí)，時(shí)刻就蒙受彌陀無量光、無礙光、不斷光的照射。

——摘自“第十八愿善導(dǎo)釋”六