最近一段時(shí)間，在讀《傅佩榮譯解大學(xué)中庸》。
《大學(xué)中庸》是儒家乃至整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想核心，是幾千年來(lái)中華民族偉大智慧的結(jié)晶。
《大學(xué)中庸》，艱深晦澀，讓人費(fèi)解。初讀，讀不懂。在讀，結(jié)合譯解，看懂個(gè)別句子。在聽(tīng)，傅佩榮講解《大學(xué)中庸》課堂，有些還是聽(tīng)不懂，有些聽(tīng)起來(lái)似乎有頓悟的感覺(jué)?！洞髮W(xué)中庸》真是一本“磨腦子”的書。
此書給我印象最深的還是“中”和“誠(chéng)”兩個(gè)字。
在《中庸》中，與“中”有關(guān)的論述很多。例如：第一章“喜、怒、哀、樂(lè)之未發(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也?！?；在第三章，“中庸其至矣乎！民鮮能久矣。”；在第六章“執(zhí)其兩端，用其中于民”等。我想在“中”的含義是什么？“中”是指恰好、剛好，也是指一種平衡關(guān)系，其核心是中和精神。
“中和精神”是我們中華傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀。無(wú)論是儒家的中庸與仁和、道家的中道和柔和；還是佛家的中觀與圓和，“中和”體現(xiàn)了儒、釋、道、易的共同價(jià)值觀。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，藺相如與廉頗的將相和，現(xiàn)在提倡的“和諧”社會(huì)，都是“中和”精神的體現(xiàn)?！爸泻汀币苍诓粩嗟陌l(fā)展和延伸，現(xiàn)在已經(jīng)具體表現(xiàn)為中正、和諧、平等、自由。
在當(dāng)下，社會(huì)、家庭、學(xué)校需要“中和”精神。在家校方面，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，人們對(duì)教育的要求越來(lái)越高，一旦滿不足不了人們的需求，矛盾也就出現(xiàn)了-家校矛盾。在師生方面：在課堂中，教師既要傳授知識(shí)，又要管理學(xué)生，學(xué)生不服從管理，教師若不注意方法，就會(huì)出現(xiàn)師生矛盾。在我們身邊，在新聞的報(bào)道中，這樣的例子數(shù)不勝數(shù)。師生一旦出現(xiàn)矛盾，我們?cè)撛鯓尤ヌ幚砟?？我想：在處理的過(guò)程中，不能過(guò)激，也不能過(guò)柔。過(guò)激，容易激化矛盾；過(guò)柔，起不到想要的教育效果。要注意教育方法的選擇，要注意溝通技巧的運(yùn)用，盡可能做到中和。
在《大學(xué)中庸》中，關(guān)于“誠(chéng)”的論述很多。在大學(xué)第二章“先誠(chéng)其意;欲誠(chéng)其意者，……，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正”；在大學(xué)第三章“知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正”；在中庸第二十章“誠(chéng)身有道，不明乎善，不誠(chéng)乎身矣。誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也”等”。“誠(chéng)”的含義是什么？我想，“誠(chéng)”是不僅是一種真實(shí)的、存在的物理屬性，更是一種道德的品質(zhì)，是一種道德的修養(yǎng)。
我覺(jué)得修養(yǎng)品質(zhì)，主要要做一下幾點(diǎn)。
其一，“所謂誠(chéng)意者，毋自欺也。故君子必慎獨(dú)也?！笔钦f(shuō)人要真誠(chéng)面對(duì)自己的意念，就是不要欺騙自己，自己在獨(dú)處時(shí)要謹(jǐn)慎，真誠(chéng)面對(duì)自己的善惡意念。
其二，“忠恕，違道不遠(yuǎn)己所不欲，施諸己而不愿，亦勿施于人”。意思是說(shuō)盡己之心和推已及人，可以達(dá)成和諧適當(dāng)?shù)娜穗H關(guān)系。連自己都不愿意做的事情，就不要強(qiáng)加在別人身上。
其三，“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”。不論任何事情，有所準(zhǔn)備就可以辦成，沒(méi)有準(zhǔn)備就會(huì)淪于失敗。做事情做做到未雨綢繆，要準(zhǔn)備充分。正如文中所舉，說(shuō)話有了定案，就不會(huì)有矛盾，做事有了定案，就不會(huì)受困，行動(dòng)有了定案，就不會(huì)后悔。
其四，“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”。人要廣泛的學(xué)習(xí)，不明白的要仔細(xì)請(qǐng)教，對(duì)遇到的問(wèn)題要謹(jǐn)慎思考，對(duì)于事物的善惡要分辨清楚，把自己的思想要付諸實(shí)踐。沒(méi)有人能夠隨隨便便成功，成功沒(méi)有秘訣可言，恒心和毅力才是成功的關(guān)鍵。堅(jiān)持這樣的方法：人一能之，己百之；人十能之，己千之。在愚笨的人也一定能變得聰明，再怎么柔弱的人也會(huì)變得剛強(qiáng)。
“唯天下至誠(chéng)”，“唯天下至誠(chéng)為能化”，“至誠(chéng)如神”，這些都是達(dá)到致誠(chéng)境界的人，少之又少。為圣人可以為之。對(duì)于我們這些普通人來(lái)說(shuō)，更要進(jìn)行自我的修身，完善自己。
修養(yǎng)自己的道德品質(zhì)，就要在“誠(chéng)”上下功夫。要讓自己真誠(chéng)，就要明善?！叭酥?，性本善”，就要順著自己的本性就做，多做善行，思考領(lǐng)悟善理，行“君子之道”。
用心做好每一件事，真誠(chéng)對(duì)待每一個(gè)人。
