佛陀

<接上篇>

丙三：布施多雜染，禪定向獨善，依人向佛道，戒行為宗要。

　　　上面說：『求人而得人，修天不生天』；在這人天乘的法行中，想依人身而漸向佛道，應(yīng)多修什么呢？應(yīng)重于持戒。因為世人的修集「布施」福業(yè)，「多」不能如法，多「雜」有煩惱「染」污。不論施福怎樣廣大，如不修戒行，那連人身都不可得，只能在傍生，餓鬼，阿修羅中享疑福，前途萬分危險。修「禪定」，當(dāng)然是殊勝的，但在修行時，厭離五欲，或者隱遁山林，專重自己的定樂，走「向獨善」的途徑。等到報生二禪以上，都是獨往獨來的。這對于實現(xiàn)和樂人間，而趨向化度眾生的菩薩行，是不大相應(yīng)的。所以希望來生不失人身，并能「依人」身而漸「向佛道」，不能不以五戒、十善等「戒行為宗要」。初學(xué)菩薩的，名十善菩薩，也是著重十善行的。

　　　有戒行，就能生在人間；即使貧窮，也不一定障礙學(xué)佛。如有戒而能修布施，能得人中廣大福業(yè)，那更好了。同樣的，如有戒而沒有定，不失人身，有戒而深修定法，反而會上生長壽天，成為學(xué)佛的大障礙。所以依人身而引入佛道，應(yīng)以戒行為主，就是重視人間的道德，健全人格。在這戒行的基礎(chǔ)上，應(yīng)隨分隨力來布施。如想修定法，應(yīng)修四無量定，因為這與利益眾生的出世大乘法，有著密接相通的地方。

思考題：

1、為什么要依人身而漸向佛道要持戒？

2、如果沒有戒的基礎(chǔ)，定能否成就？

作業(yè)：背誦——布施多雜染，禪定向獨善，依人向佛道，戒行為宗要。