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　?。ㄒ话倭闼?、2018.4.19）
　　【須菩提！若有人以滿無(wú)量阿僧祇世界七寶持用布施，若有善男子、善女人發(fā)菩提心者，持于此經(jīng)，乃至四句偈等，受持、讀誦、為人演說(shuō)，其福勝彼。云何為人演說(shuō)？不取于相，如如不動(dòng)?！?br>　　第二科是應(yīng)如是受持誦說(shuō)。
　　「須菩提！若有人以滿無(wú)量阿僧祇世界七寶持用布施」，這樣的布施比前面是更多更多了?！溉粲猩颇凶?、善女人發(fā)菩提心者，持于此經(jīng)，乃至四句偈等，受持、讀誦，為人演說(shuō)」：也就是發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心的人，能受持、讀誦《金剛般若波羅蜜經(jīng)》全部或者是半部，乃至四句偈等的文與義，又還能為人演說(shuō)《金剛般若波羅蜜經(jīng)》的文義。「其福勝彼」：這個(gè)人所得到的福報(bào)功德，勝過(guò)前邊滿無(wú)量阿僧祇世界七寶布施的功德。
　　「云何為人演說(shuō)」：怎么為人演說(shuō)呢？「不取于相」：取于相，就是心取著一切因緣所生法的相貌──色相、心相、男相、女相，一切如意、不如意的相，執(zhí)著一切相都是真實(shí)的，在這些相上做各式各樣的虛妄分別，這叫做取于相?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)金剛般若無(wú)相法門，為人宣說(shuō)《金剛般若波羅蜜經(jīng)》的人，要不取于相，觀察一切相都是畢竟空！
　　「如如不動(dòng)」：第一個(gè)如，就是畢竟空；第二個(gè)如，觀畢竟空的智慧，也是畢竟空！這兩個(gè)空相契合的時(shí)候，心里無(wú)一切分別相，叫不動(dòng)。
　　這樣說(shuō)，「不取于相」是觀，「如如不動(dòng)」是止，而這是止于第一義諦。我們平常修止是在世俗諦上，譬如說(shuō)，以出入息為所緣境，心就停留在出入息上；觀蓮花，心也就停留在那里；或地水火風(fēng)青黃赤白這些所緣境，都是以世俗諦的境界作為所緣。這樣的止，是前方便；因?yàn)?，若是叫我們初開始就是「不住色生心、不住聲香味觸法生心，不住一切法而生其心」，這是辦不到的。那怎么辦呢？佛不得已，給一個(gè)方便，用出入息作所緣境，等到定力因此而成就以后，就修毘缽舍那，觀一切法空，心就在第一義諦那里停下來(lái)，慢慢地就成為圣人，而不是凡夫了。所以「不取于相」就是修觀，「如如不動(dòng)」是修止，這不是我們凡夫一般所謂的世俗諦的止了，而是止于勝義諦，這樣成功的時(shí)候，就是圣人了。
　　這是佛開示初發(fā)菩提心的人，應(yīng)如是知見信解、應(yīng)如是受持誦說(shuō)。正宗分第一大科開顯無(wú)為勝義諦相，說(shuō)完了。