三種人格，三種命
世界上的人可以分三種。一種是自我的人。一種是無我的人。第三種是在自我和無我中間掙扎的人。
第一種，自我型人。
自我的人會討人喜歡嗎？
答案是會。而且越是自我的人還越是受人歡迎和仰慕。
這里所說的“自我型人”就是能夠做回自己的人。
做回自己就相當(dāng)于在自家屋子，自己才是主人，其他任何達(dá)官貴人，都是客人，主人仍然是你。你完全有決定權(quán)，讓誰進(jìn)，讓誰出。
這個世界的發(fā)展，本質(zhì)上，就是有一群非常自我的人引領(lǐng)和推動的。
越是處于高層領(lǐng)導(dǎo)的地位的人，越是極端自我。
但恰恰是他的自我特質(zhì)彰顯了他某些獨(dú)家的人格魅力。如果他不自我，你仰慕他什么？你之所以仰慕他不就是因?yàn)樗砩嫌心闼痪邆?，其他大多?shù)人也不具備的“自我”特質(zhì)嗎？
第二種人，無我型人。
無我型人就是典型的集體主義者。我們大多數(shù)的父輩、祖父輩身上，這種無我的特質(zhì)就比較明顯。一個最常見的現(xiàn)象就是他們經(jīng)常在你耳邊嘮叨要考研、考博，進(jìn)公家單位，為以后養(yǎng)老做準(zhǔn)備。在他們的世界，并沒有錯。因?yàn)?，他們自己就是靠著組織一步一步穩(wěn)健地走到了今天，生活無憂，婚姻穩(wěn)定幸福，再加上兒孫滿堂，享受到了真正的天倫之樂。他們之所以這么順利、幸福圓滿就是靠著這種“無我”的集體主義思想，這本身就是最好的現(xiàn)身說法，你又還能指望他們給你怎樣更好的什么建議呢！
第三種，半自我型人。
處于轉(zhuǎn)型期的世界，一邊是社會的叫囂：這是一個大眾創(chuàng)業(yè)時代。一邊，父母親人朋友好心勸導(dǎo)：追隨組織。
于是他們在中間徘徊不定。
徘徊的原因可能有兩個，一個是相當(dāng)乖孩子，聽長輩的，但是明明自己又不喜歡，所以糾結(jié)不定。
另一個可能是，他們的想法就是付出最小，收獲最大。他們既不愿意接受脫離組織的風(fēng)險，又不甘于眼前只夠敷口的薪水。
在身邊大量“專家”們的狂轟濫炸式的建議中，最這類人容易形成半自我型人格——在穩(wěn)定的工作中，不斷安撫自我與無我之間的沖突。
最痛苦的就是這一類人。
這三類人中，最終生活比較幸福的是自我型人和無我型人。自我型人的終極目標(biāo)就是追求馬斯洛所說的“自我實(shí)現(xiàn)”。哪怕他們只是走在自我實(shí)現(xiàn)的路上，因?yàn)椴患m結(jié)，他們也可以過得很充實(shí)。
而完全無我的人，他們并不介意穩(wěn)定之下的低收益，也是處于一種身心合一的狀態(tài)，幸福指數(shù)也會比較高。
最糟糕的可能就是半自我型的人。他們一半是為別人而活，一半是為自己而活。
但最終，可能的結(jié)局就是為誰都沒有活好。
要你極端自我
但從時代的角度來講，現(xiàn)在最需要，也最容易出頭的是自我型人。
提到“自我”這個詞時，我們會本能地反感，為什么？
一個最直接的原因是我們碰到的大多數(shù)“自我型人”只能做到“自顧自利”。
但也有另一部分“自我型人”能做到既能自顧也能他顧，別人就會尊重他，即使他有缺點(diǎn)。最終他們成長為領(lǐng)袖。就像喬布斯，罵人毫不留情，甚至被下屬趕出自己創(chuàng)建的公司，但是他有實(shí)力為公司帶來巨大收益，讓大家共同受益，最終他的缺點(diǎn)并不影響世人對他的敬重。
只能自顧自利的人，其實(shí)是一種失去自我的恐慌表現(xiàn)。他需要不斷地向別人拋頭露面以證明自己的存在?；蛘卟粩嗟厮魅∫垣@得安全感。但真正的自我型人，你贊不贊同，支不支持都沒有關(guān)系，“我”本來就在這里。他追求的不是索取，而是再造。
我們本能反感“自我”還跟從小到大的教育有關(guān)。
過去不管是農(nóng)業(yè)時代，還是工業(yè)時代，都是重資產(chǎn)時代，那個時候最需要的是能夠聽從指揮會，步調(diào)一致的勞動力?？箻屔详嚂r，你如果自我，將軍的命令等不到執(zhí)行，意味著亡國；工廠干活時，你自我，意味著工廠生產(chǎn)效率得不到最大化。這個時候的教育目標(biāo)就是培養(yǎng)集體主義人格。所以，過去很多古訓(xùn)、現(xiàn)在我們的家長、老師從小都教我們要學(xué)會無我、大我、舍我，就是不能自我。
信息時代，土地和生產(chǎn)資源已經(jīng)退居二線。誰擁有信息資源，誰就擁有話語權(quán)。為什么馬云可以提供給你免費(fèi)的機(jī)會在他的淘寶上買賣東西？為什么現(xiàn)在很多平臺都可以成為大方的“慈善家”免費(fèi)為你提供平臺服務(wù)？
其中一個關(guān)鍵原因就是你貢獻(xiàn)了你的信息，為他的大數(shù)據(jù)庫添上了一筆。你貢獻(xiàn)的這份信息就是他搶占大數(shù)據(jù)市場計(jì)劃的其中一步。
信息資源無關(guān)乎集體主義人格，人人都是一個信息的載體。而且正好需要人人都能夠提供獨(dú)特的信息，才可能形成所謂的大數(shù)據(jù)。
微信公眾號登陸頁面寫著“再小的個體，也有自己的品牌”實(shí)為對這個時代特征的精準(zhǔn)概括。
這個時候，越是自我的人，越是有他獨(dú)特的用武之地。你看到現(xiàn)在大批的個人公眾號影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一個團(tuán)體的影響力，就知道自我型人現(xiàn)在可以有多霸道了。
對于正在奮斗中的年輕屌絲來講，把持住自我的那部分人格，讓它不被周圍的噪音所湮沒是你是否能夠成為當(dāng)今時代贏家的一個先決條件。
對身邊的聲音，大多可充耳不聞。因?yàn)椋瑢δ隳嬉u形成障礙的往往不是你所追求的階層，而是你所在的階層。
現(xiàn)在的趨勢很明顯，越是沒有自我的人，越是在這個時代沉浮不定。他們只能眼睜睜地看著那些非常“自我”的人節(jié)節(jié)攀升，過上自己的理想生活。
盡管，這些非?！白晕摇钡娜丝赡軅涫軤幾h。但是，你要知道，一個自我型人最具魅力的地方恰恰就是他面對爭議，一如既往地保持自我。
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