《阿甘正傳》講述的是一個(gè)名為福瑞斯特·甘的人一生的經(jīng)歷的故事。故事內(nèi)容主要分為阿甘先天智力低下，母親通過性賄賂校長使他成功進(jìn)去正常學(xué)校學(xué)習(xí)并結(jié)識珍妮；超越常人的跑步天賦使他成功進(jìn)入大學(xué)并在此期間為學(xué)校爭光，從而完美畢業(yè)；進(jìn)入軍隊(duì)、赴越參戰(zhàn)，結(jié)識好友巴布、丹上校；受傷治療服役期間學(xué)會(huì)乒乓球，并被選為赴中乒乓隊(duì)隊(duì)員；服役結(jié)束，回家探母后完成巴布遺志，與丹上校通過捕蝦大賺一筆成立公司；母親去世，留守家園，獲得珍妮真心；珍妮離開，開始橫跨美國跑步；珍妮懷孕產(chǎn)下一子，因染病將兒子托付給阿甘，阿甘帶著孩子一直生活下去。

總體來說，阿甘的經(jīng)歷與常人并沒有什么不同，但是他為什么能成為激勵(lì)別人的偶像呢？影片從一開頭就講述了阿甘先天性智力低下，但是他的母親卻認(rèn)為他與常人沒有什么不同，當(dāng)他雙腳被支架捆住、被下水道口的鐵欄勾住、被路人嘲笑時(shí)，他的母親卻非常淡定地告訴他，不要理會(huì)那些路人的眼光，如果上帝是公平的那么他會(huì)給每一個(gè)腳撐。這位目前并沒有苦口婆心地教導(dǎo)小孩子如何不理會(huì)他人歧視的目光，而是從阿甘的角度告訴他，他與別人是一樣的，沒有不同，甚至在是否有腳撐這個(gè)問題上，阿甘還是幸運(yùn)的。后面她為阿甘爭取正常學(xué)校上學(xué)的機(jī)會(huì)，也是體現(xiàn)了她的這個(gè)思想。而當(dāng)我們在觀看后面的劇情時(shí)不難發(fā)現(xiàn)，一旦阿甘被別人問“你是傻子嗎？”他的回答永遠(yuǎn)都是“我媽媽說，做傻事的才是傻人。”撇開阿甘的智力問題——他對某一問題的回答猶如孩子一樣的執(zhí)著來看這句話，其實(shí)阿甘無論傻還是不傻，他根本沒有因?yàn)樽约簹埣捕员?。在巴布死去、他回到他的家鄉(xiāng)打算實(shí)現(xiàn)好友的遺愿時(shí)，他被巴布的家人嘲笑，“你是傻子嗎？”但他不理會(huì)別人的眼光，只是努力實(shí)現(xiàn)巴布的心愿——他擁有比常人更堅(jiān)定的意念去完成某件事情。有些時(shí)候我們并不是羨慕別人的能力比我們好，而是羨慕他們能在浮躁的社會(huì)中始終保持著自己的初心。

除了勵(lì)志方面，在我看來比較在意的是，阿甘從越南戰(zhàn)爭中回來，被激進(jìn)的青年人領(lǐng)到講臺上要求講述越南戰(zhàn)爭中的經(jīng)歷。當(dāng)他快出口時(shí)，一個(gè)將軍偷偷走到音響旁，拔掉了話筒的音響插頭，使得阿甘的話無法傳達(dá)到每個(gè)人的耳中。歷史上的美軍對于越南戰(zhàn)爭的掩飾已是人盡皆知，而電影中激進(jìn)的青年人對將軍拔掉插頭的行為感到憤怒這一行為，并不能告訴觀眾，電影對于越南戰(zhàn)爭的態(tài)度究竟是諷刺還是真的掩飾。這樣不得而知的表現(xiàn)，從另一個(gè)角度反映了美國對于越戰(zhàn)問題的回避，而歷史上美軍的這一行為自然也受到大眾的強(qiáng)烈譴責(zé)。

在愛情方面，珍妮這個(gè)形象作為阿甘這個(gè)形象的對立面，不僅反映了美國六十年代的青年人的自我放縱的現(xiàn)象，還反映了當(dāng)時(shí)青年人反對傳統(tǒng)、追求自由卻過度荒靡的生活。即使珍妮做的事情不被世人接受，但是阿甘卻對她至死不渝，并且最終獲得了珍妮的芳心。阿甘似乎代表著美國對于六十年代的社會(huì)上的各種思潮采取包容的態(tài)度，而最后珍妮回到阿甘的身邊，也似乎是從某方面對美國的包容性進(jìn)行了歌頌。撇開象征性的意味，從個(gè)人角度講，阿甘無疑是對珍妮的救贖，這也是電影中能打動(dòng)觀影的大部分群眾的部分。人生在世，每個(gè)人都或多或少做過許多令自己后悔不已的事情，而這時(shí)就需要像阿甘這樣一個(gè)無怨無悔盡可能地包容理解自己的人，最終陪伴在自己身邊。編劇和導(dǎo)演抓住了人內(nèi)心最柔軟的部分，并通過電影對它進(jìn)行了深層次地剖析、敘寫，這是非常令人佩服的一點(diǎn)。

總體來講，《阿甘正傳》成為經(jīng)典的一個(gè)重要原因就是它不僅能緊扣“勵(lì)志”這一主題，還夾雜了親情愛情友情這三個(gè)看似已經(jīng)爛大街、卻具有永恒價(jià)值的因素，而歷史的交匯，又使阿甘的人生充滿了傳奇色彩，這與美國的個(gè)人英雄主義精神相得益彰，自然深受歡迎。