? ? 匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。
《三字經》到這個章節(jié)，“七”，說的是情緒控制的重要，“八”就是在告訴大家，保養(yǎng)精神和調節(jié)情緒，最好的辦法是音樂的教育。所以先秦教育中，禮樂射御書數這“六藝”，樂緊隨在“禮”這個憲法精神之后。
這一句，我們來看三個方面，一是先秦的教育，二是看音樂乃至藝術對人的作用，三是通過樂器簡單的看看藝術在民族融合中的作用。
先簡單說說先秦的教育內容?！傲嚒逼鋵崗娜矫鎸θ诉M行培養(yǎng)。“禮、樂”是對一個人進行完美人格的培養(yǎng)；“射、御”是軍事技能的訓練，中國古代弓箭一直是最主要的兵器，而且中國的弓兵一直是世界公認的冷兵器時代的最強兵種之一，歐洲最強大的兵種是騎兵，而且是重裝騎兵。他們對抗騎兵的兵種是長槍兵，但實際上最長的槍是弓箭。這一點從東西方與匈奴的對抗的結果中就能看出來。而且從出土文物上也可以看出秦代的弓箭特別是弩箭的發(fā)達。而御就是駕車，中國古代衡量國力的是所謂“千乘之國”，這一點就不多說了，只是請大家想想，如果我們現(xiàn)在仍沿用那個時候得教育方針，每一個讀書人都要學習駕駛坦克，乃至戰(zhàn)斗機、艦艇等作戰(zhàn)裝備，那這個民族的戰(zhàn)斗力將是什么樣子？最后看“書、數”，說的就是對處理社會事務能力的培養(yǎng)。書不僅僅是會寫字，懂書法那么簡單，而是公文的處理，要能寫文章。進而通過文學對更廣泛的大眾進行教育，最后完成教化的目標。我們所說的文化呀，其深意應該是“以文化成”，通過思想上的認同最終實現(xiàn)融合，這就是所謂的“不戰(zhàn)而屈人之兵”。數就是運算，更包含了運用“算籌”對事情發(fā)展衍進進行推理。從這里我們要了解，古人，特別是先秦時期，那個教育確實是全面的教育，“六藝”的教育培養(yǎng)出來的是身心健康、文能安邦、武能定國的藝、禮、文、武全才，不像我們今天，只是注重知識的灌輸而已，最后弄出來的都是考試機器。
不過，無論怎樣的教育方式，在能夠對人的思想以及心理進行影響的方式中，音樂是最易于讓人接受的，同時音樂也是調整人心情最好的工具，這一點基本上被大眾所普遍接受了。因為除非是想要進行演奏，其余的有關音樂的參與形式是不需要刻意訓練和學習的，不失聰就能欣賞——總有一首歌適合你，不失語就能吟唱——哪怕跑調到月球，折磨的也不是自己。上世紀四十年代西方開始興起一種所謂的“音樂療法”，就是利用樂音、節(jié)奏對生理疾病或心理疾病的患者進行治療的一種方法。其實這個我們中國人早在三千多年前就已經在運用了。不過音樂的這個功能也很可悲，現(xiàn)代音樂越來越傾向于一種情緒宣泄的工具，那種雍容典雅、氣質醇厚、能引導人的精神進入一種寧靜平和境界的音樂越來越少了。而且真正的中華古樂在中國基本上已經消失了，反倒是在韓國，“還可以隱約窺見唐太宗統(tǒng)一天下以后的大樂章——《秦王破陣舞》，以及《霓裳羽衣曲》的古琴曲調。”（南懷瑾著《論語別裁》復旦大學出版社P161）我曾經在南京夫子廟聽過一次小型樂隊復原后的古樂演奏，個人感覺比聽現(xiàn)代民樂團和交響樂團的演奏更舒服些，更能讓人心氣平和。
中華大家庭中，五十六個民族其實都有自己的特色文化，特別是在音樂方面，少數民族基本上都是能歌善舞的民族，而民族的融合過程中，沒有文化與思想上的認同，想要和諧共處是不可能的，這個就是音樂的作用。用現(xiàn)代流行的話說就是“音樂無國界”。其實何止是音樂，優(yōu)秀的文化都是無國界的，而真正的統(tǒng)一，無論是國家也好，一個地區(qū)也好，甚至是我們這個星球的未來，一定是通過文化的統(tǒng)一以及思想認識的認同，讓大家和諧的相處在一起，進而徹底消滅戰(zhàn)爭。
所以說人與人也好、國家與國家、民族和民族之間也好，最好的也是最基本的交流是文化交流。
