這是NC男子的蛋疼之作，請自備狗眼（鈦合金不過是下限?。。?寒假里重溫了劉慈欣的大藝術系列后，突然發(fā)現(xiàn)那些神級外星生命竟無一例外的舍棄了人類創(chuàng)造文明最重要的東西——工具，或者說它們（它們？?。┳约壕褪枪ぞ摺Ｎ也唤_始思考起來（又抽風了，又抽風了?。瑸槭裁捶堑靡釛壒ぞ吣?？
想了很久，卻啥都想不出來，于是乎，百度了下，發(fā)現(xiàn)了下面的東西：

工具對于人類勞動的意義

從自然過程通過人類勞動的耗費而創(chuàng)制財富的角度看，任何工具等文明物品，都是勞動耗費后的“物化”，這一點[馬克思早就指出過了。這樣，從價值角度看，工具、機器等[資本形態(tài)不過是人類勞動耗費的一種歷史性的“異化”了的存在與運作方式。因此如果機器等能夠形成新價值的話，那也不過是人類勞動形成價值的一種方式。而從工具的使用價值來說，它則是人類勞動的一種手段上的幫助與延伸，是勞動借以更大地發(fā)揮自己，同時節(jié)約自己的手段。比如人類創(chuàng)制出[望遠鏡，就可以使人的眼睛看到更遠的地方，使人的知覺感知到更遠的邊際；創(chuàng)制出機械[起重機，就可以代替人類體力勞動吊起超重物品。因此工具從價值形成與效用上都不與人類勞動構成矛盾。勞動創(chuàng)造文明，所創(chuàng)造的文明物品反過來使勞動得到延伸和節(jié)約，這是很自然融洽的事，就象一個人生兒育女，子女長大后反過來幫助她做這做哪一樣。

在此再特別指出的是，工具及一切文明物品的使用使人類勞動得到節(jié)約，因此在采用了工具后的勞動中，創(chuàng)制出來的物品所包含的代價耗費應該更小，而不是更大。這樣，物品價值就變小了而不是相反。所以，“工具（作為資本等等形態(tài)出現(xiàn)）也形成新價值”是不對的，它的作用不是形成一個更大的價值，而是節(jié)約價值，節(jié)約耗費。我們在今天的經(jīng)濟現(xiàn)實中已經(jīng)看到，如果一個生產(chǎn)者花大筆金錢采用機器生產(chǎn)同一類產(chǎn)品，所生產(chǎn)出來的單位產(chǎn)品（比如每個產(chǎn)品）所具有的代價耗費必定要比過去完全采用人工生產(chǎn)更低，否則就沒有理由采用機器生產(chǎn)。因此，我們經(jīng)?？吹?，相同物品，采用機器制作與采用人工制作，它們所具有的售價十分不同，前者比后者便宜得多。

原來是工具讓人進化成這樣的，總結一下就成了下面的公理（膽敢稱公理？?。?

公理1.人使用工具，工具彌補了人的部分缺陷，使得這些缺陷得以保留。
公理2.一定的科技水平下，能獲取的資源一定。
公理3.人有過度繁殖的本能，消耗更多資源。（嘿，這剛學的……）
公理4.更高的科技水平需要更先進的工具來適應，這樣的工具往往具有更復雜的結構、功能。
公理5.被改造的環(huán)境（各種意義上的）與直接進行改造的一方相互適應。
引理：（嗯嗯……）
公理1、5?引理1.工具與人類生存環(huán)境相互適應。
下面是推論（還有推論？！）
公理2、3?推論1.人類必定要不斷提高科技水平。（最為智慧生物當然可以壓抑本能，可你是愿意發(fā)展科技呢還是!
公理4、推論1?推論2.人類必定要不斷發(fā)展更先進的工具。
公理1、推論2?推論3.人類自身與使用工具差距越來越大。
引理1、推論3?推論4.人類由于自身缺陷的積累，逐漸失去自身適應、改造環(huán)境的能力。

推論4?結論1：發(fā)展到一定階段，離開工具的人類無法生存于當前環(huán)境中。
（今天就到這里吧，未完待續(xù)喲……）