????????賽珍珠在給林語堂《吾國與吾民》作的序中，評價林語堂是一位不隱瞞真性情、不特為宣傳而寫作的中國人，他根深蒂固地深植于往昔，豐富的鮮花盛開于現(xiàn)代。這樣一位文字幽默而優(yōu)美的作家，寫同樣性格的蘇東坡，頗有英雄惺惺相惜之意。簡述閱讀收獲如下：

? ? ? ? 一是了解了蘇東坡的生平。蘇軾（1036-1101），字子瞻，四川眉州人，號東坡居士，歷經(jīng)宋仁宗、宋英宗、宋神宗、宋哲宗、宋徽宗五任皇帝北宋由盛轉(zhuǎn)衰的時期，提升－貶謫－提升－貶謫－提升－貶謫，宦海沉浮，是他的一生經(jīng)歷。在位時蘇東坡修蘇堤、修黃樓、疏浚鹽道和西湖、建立中國最早的公立醫(yī)院“安樂坊”，認為太守成功之道，在于“使民不畏吏”。失去權(quán)力地位時，他注《易經(jīng)》、《論語》、《尚書》，詩文札記遺墨數(shù)以百萬計。他在顛沛流離之中詩文書畫卓絕至巔峰，給中華民族留下了寶貴的精神財富，成為中國歷史上最受人喜愛的詩人和作家。

? ? ? ? 二是在讀《蘇東坡傳》時，一直在追隨觀察蘇氏所具有的思想和心靈。孝悌忠信禮義廉恥是中國人的立身之本，但中國歷史上很少有人像蘇東坡那樣光風霽月，超越世俗的狗茍蠅營，具備“上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒”的現(xiàn)代民主平等博愛的精神。也很少有人像蘇東坡那樣不在意個人得失，真正關(guān)心民間疾苦，不惜為當政者所不喜，上書力陳新法之害。他懇請宋神宗權(quán)衡輕重，務(wù)崇道德而厚風俗，不要急于有功而貪富強，因此得罪當權(quán)的“拗相公”、“三不畏”的王安石，被逐出朝廷。林語堂將其比作“政壇風暴中的海燕，庸妄官僚的仇敵，保民抗暴的勇士”，一點也不為過。

????????蘇東坡之所以在中國歷史上有特殊地位，一是他對自己主張的原則，始終堅定而不移，并不愚忠，敢于直言陳上，有一股“浩然之氣”，“如食有蠅，不吐不已”。二是詩文書畫的天賦無人可及，在屢次貶謫困苦，憂患拂逆間，始終溫和厚道，享受當下。這種豁達大度、不屈不饒、樂觀向上的生活態(tài)度，也正是中華民族綿延千年的精神力量。

? ? ? ????? 三是體驗到幸福的感覺和閱讀的樂趣。蘇東坡在論“樂與苦”的一篇短文里，表達了在奢侈豪華的生活和簡單質(zhì)樸的生活之間，論幸福，并沒有多大不同，做高官的快樂不見得比做個成功的鐵匠快樂大的觀點。他說的“無事則貴，早睡即富”，和叔本華在《人生的智慧》中說的“閑暇即精華”，“健康的乞丐比染病的君王更幸運”，兩者洞察幸福的能力是相同的。蘇東坡說：“我一生之至樂在執(zhí)筆為文之時，心中錯綜復(fù)雜之情思，我筆皆可暢達之。我自謂人生之樂，未有過于此者也”，與毛姆在《讀書隨筆》中指出的不為功利的讀書是人生最大樂趣，亦有異曲同工之妙。

? ? ? ? 林語堂把蘇東坡比做英國薩克雷、約翰遜和法國雨果的合體，總覺得不是特別像。蘇東坡的幽默也完全不是優(yōu)雅英式，而是蜀地居民自帶的。把蘇東坡比做蘇格拉底、陶淵明、李白和杜甫的混合，似乎更加合適。傳統(tǒng)的中國知識分子，儒道互補，以儒家始，以道家終，入世、謀職、務(wù)實、批判，最后去職、出世，與世界、與自己妥協(xié)和解，和光同塵、物我兩忘、天人合一，過逍遙安逸的日子。但蘇東坡不同，他態(tài)度中“有儒家的正視人生、道家的簡化人生、佛家的否定人生，又有西方哲學中追求和堅持真理的勇氣以及現(xiàn)代的民主精神?！八粌H在王安石在位時正面與其發(fā)生沖突，在王安石下臺后，仍然要王安石承認以“人民”的名義犯下的各種改革錯誤。這份認真的態(tài)度，和他平時幽默諧趣的“一肚子不合時宜”是大相徑庭的。

????? ? “一蓑煙雨任平生”。蘇東坡胸中灑落如光風霽月，有一顆天真爛漫的赤子之心。他的智慧和才華不僅深深地印在每一行詩文上，而且長久地流傳在坊間各種俚趣典故中，中國歷史上好像再也找不到第二位這么有趣可愛的人物了。