第八章悲歡離合

《江城子·十年生死兩茫茫》

江城子 乙卯正月二十日夜記夢

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡

詩人就是情人，感情不充沛，無以為詩，而詩人自古以來也從未放棄過尋找和選擇一個情愛想象的空間。閨房兒女永遠(yuǎn)是浪漫的，而夫妻間的歲月，卻終是平淡。他寫自己對妻子的深情在平淡中見為量。在情里，一個藝術(shù)家才能更深切更精微地體驗人生。

第九章不合時宜

朝云一句學(xué)士“一肚子的不合時宜。"蘇東坡引為知己。

不合時宜。在儒家的思想中，“修身與治國是一回事兒，一屋不掃，何以掃天下？"

朝廷上的混亂與紛爭，使蘇東坡陷入喧囂的孤獨，朝廷政治帶來的不僅僅是無效的溝通，而是對生命的消耗。政治游戲，對于不愛統(tǒng)治別人的人，由喪失人性尊嚴(yán)而取得的那份權(quán)威與虛榮，認(rèn)為并不值得。

在蘇東坡看來，在體制允許的空間里，把個人的價值最大化，與其在朝廷扯淡，不如在基層實干。

蘇軾本人雖然用佛道用藝術(shù)把自己一層層地包裹起來，他的棱角終究還是藏不住。他的精神世界永遠(yuǎn)成分復(fù)雜，他的心里永遠(yuǎn)五味雜陳，既與現(xiàn)實相糾結(jié)，又不失宗教的寧靜超脫，更有藝術(shù)的瀟灑與奔放，所以他的文字，既載道又言情，他的書畫，既儒雅又叛逆。他自己也是一個精神世界的雜詠。

? 著名的詩西湖十景有兩處與蘇東坡有關(guān)，就是蘇堤春曉和三潭映月，他們都是實用與審美相結(jié)合的產(chǎn)物。新開的水面立小石塔三五所，禁止在石塔以內(nèi)的水域進(jìn)行種植菱角，以保持西湖大部分水域的開闊清澈這就是三潭映月。

蘇東坡用污泥河湖草堆，在湖的兩側(cè)建筑了一條橫跨西湖南北，將西湖分為里外湖的蘇堤，在蘇堤上設(shè)置了設(shè)計了六座橋，九個涼亭，供行人休息。

一葉草，雖然弱不禁風(fēng)，也試圖保持自己身上原有的奇跡，這卑微中暗藏著一種偉大。

蘇東坡的生命沒有最低，只有更低，但是對人生的熱情與勇氣，仍然是他應(yīng)對厄運(yùn)的殺手锏，有詩有酒，他便能從沖突和悲情中解脫出來。

作為天生的樂天派，就是悲劇降臨時，就用無數(shù)散碎而具體的快樂，把它化解于無形，蘇東坡亦是。

半杯子水，他不看失去的半杯，只看還剩下的半杯。

西湖之畔的樓外樓餐廳有一道名菜叫東坡肉，東坡肉的烹飪方法，就是將豬肉切成二寸許的正方形，一邊肥肉一邊瘦肉，用少量的水煮開，以后倒入醬油料酒等佐料，文火燉上幾個時辰做出來的肉，入口香糯，肥而不膩，帶有酒香，酥爛而形不碎，美味無比。

羊蝎子的祖師爺，蘇東坡在惠州是經(jīng)常買不到羊肉，蘇東坡就從屠夫那兒買沒人要的羊脊骨，把它們煮熟，用熱酒淋一下，再撒上鹽花，放在火上燒烤，用竹簽兒慢慢的調(diào)著吃，像吃螃蟹一樣。

第十章

"欲加之罪，何患無辭"，這就是"政治不講理。"。宋代不殺文官，但也造成了奇特的貶官文化，官場放逐，反而使文人寄情山水，在文化上成就自我。柳宗元寫《永州八記》，范仲淹寫《岳陽樓記》，歐陽修寫《醉翁亭記》，蘇東坡寫前后赤壁賦，是在他們受貶之后。

貶途中，山川悠遠(yuǎn)，猶如攤開的古畫，或是一曲輕歌，無限地延長，詩人的心也變得無比的透徹與寧靜。

歷朝歷代從中原到嶺南，走贛江距離最短，因此不同時代的名人從贛江經(jīng)過，在這里狹路相逢。這條荒蠻的道路成了許多人的共同記憶，也是一個中國歷史的文化現(xiàn)場。

文天祥著名的“惶恐灘頭說惶恐“。惶恐灘在贛江上，是贛江18灘的最后一灘，也是最兇險的一灘。

? ? 南渡與北歸往往也成為羈束與自由的轉(zhuǎn)折點，但蘇東坡來說，所謂"吾道無南北，安知不生命。"因為他在自己的詩里找到了足夠的自由，倘佯其中，無端來去，追逐，盡享歡樂，因此地位與地理的變化已經(jīng)不那么重要了。

? ? 蘇東坡的人生觀，世界萬物皆應(yīng)順其自然，“隨物賦形"“行于所當(dāng)行，止于不可當(dāng)止。"