作為一枚《奇葩說》的忠實(shí)粉絲，以及一個(gè)曾經(jīng)在三辯辯位上待過幾年的菜鳥辯手，不得不說辯論賽本身真的是一件很有趣的事情。
辯論賽本身是不是能夠讓“真理越辯越明”，我實(shí)在是沒有辦法簡單粗暴地下定論，畢竟像“應(yīng)不應(yīng)該對(duì)利比亞采取軍事制裁”和“應(yīng)不應(yīng)該延遲女性退休時(shí)間”這一類題目，本身就已經(jīng)可以向下深挖，養(yǎng)活好多專家教授了，一個(gè)小時(shí)的比賽就可以對(duì)此給出圓滿回答？我自己都不信。
我們從來不會(huì)覺得校內(nèi)正式辯論賽的題目有趣，但是我們也從不否認(rèn)辯論賽本身是一種非常有趣的事情。每一次懷著“上帝啊請(qǐng)眷顧我”的心情去抽簽，往往抽到的都是“完蛋這回死翹翹了”的題目。然后我們會(huì)開始瘋狂地查找資料、隊(duì)內(nèi)推演和彼此支持，通宵那是家常便飯，通宵之后，看著從幾百份材料里濃縮出的三辯手稿，那種喜悅，你拿一萬分炸雞啤酒來換我也是不愿意的。
最有趣的地方還在于，我們還和老頑童周伯通學(xué)了一招，叫做雙手互博。為什么呢？
因?yàn)橐缹?duì)方會(huì)質(zhì)疑什么，我們才可以準(zhǔn)備的萬無一失。每當(dāng)這時(shí)候，小心臟里的兩個(gè)小人就開始各就各位，你一言我一語，你攻擊我防守，一直到己方論點(diǎn)被佐證完畢，這次“精神分裂”才算完成，我們就可以從雙手互博的走火入魔里恢復(fù)成正常人狀態(tài)了。
不過我一直以為辯論賽是現(xiàn)代才開始的事情，至于雙手互博、自我質(zhì)詢、辯論秘笈等，更應(yīng)該是最近一段時(shí)間辯論賽體制日益完善才開始出現(xiàn)的招數(shù)，萬萬沒想到在翻《世說新語》的時(shí)候，居然發(fā)現(xiàn)了老前輩們！請(qǐng)受晚輩一拜！
《世說新語》里，參與辯論賽的人有民間高人，也有朝堂名臣，有的一辯成名被尊為“最佳辯手”，也有的一度落敗而心有不甘，林林總總，讀來有趣的很，沒想到賽后對(duì)辯題和戰(zhàn)績耿耿于懷的，還真的不只是我等平民百姓而已，這樣一想，反而釋懷了呢。既然被我發(fā)現(xiàn)了，那就列一列他們用過的招數(shù)，來給以后打辯論賽的同學(xué)取材一二吧。
指點(diǎn)一：菜鳥進(jìn)階，必讀辯論秘笈
昔有莊周夢(mèng)蝶，不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與，《莊子》《老子》這一類書便也和佛家經(jīng)典一起，成為了魏晉時(shí)期文人于室而辯的必讀書目。如果是天賦異稟的辯論奇才，那么讀完就可以出神入化，如果是毫無基礎(chǔ)的辯論菜鳥，那么讀完就可以隨眾人一起談?wù)撘欢恕?/p>
諸葛厷便是這樣一位年輕聰穎的小天才，年少時(shí)雖然不愿意認(rèn)真讀書，卻在和大咖王衍過招的時(shí)候不落下風(fēng)，連王衍都不由得承認(rèn)后生可畏，天才超絕，如果能夠稍加研習(xí)，一定能夠越于常人之上。書中的記載直接省略了諸葛厷讀書的艱難險(xiǎn)阻，調(diào)快進(jìn)度條，徑直說了結(jié)果。諸葛厷讀完《莊子》、《老子》之后，再去與王衍辯論的時(shí)候，便已經(jīng)能夠一爭高下了。
遙想當(dāng)年，被我們?cè)宏?duì)隊(duì)長招收入隊(duì)的時(shí)候，我們手中的秘笈可是只有薄薄的幾張紙，上面寫了種種不可思議的邏輯，我們一度看的如墜云里霧里，只有在之后觀摩實(shí)戰(zhàn)的時(shí)候，從對(duì)戰(zhàn)過程中才能略微曉得一二。如果當(dāng)年，我們也有這樣的辯論秘笈，那是不是就能夠拿到校賽冠軍，走出國門，一闖江湖了呢？
指點(diǎn)二：胸有成竹，必會(huì)左右互搏
當(dāng)年在看金庸所著的《神雕俠侶》的時(shí)候，所謂“風(fēng)陵渡口初相遇，一見楊過誤終身”的遺憾倒并不是留有最深刻印象的片段，至今讓我無法忘記的居然是周伯通自創(chuàng)的左右互搏術(shù)。那幾天我可是一直用左手畫圓右手畫方來著，可始終是圓不成圓，方不像方，以至于我始終好崇拜小龍女和周伯通。直到我們自己開始打辯論，也化用了此招，這一招才開始走下神壇。
當(dāng)我發(fā)現(xiàn)開創(chuàng)“正始之音”的王弼居然也會(huì)這招的時(shí)候，突然有種千載而下得遇知音的感覺。他在參加禮部尚書何晏組織的辯論賽時(shí)，還不滿二十歲，連冠禮都還沒有行過，比起在場(chǎng)的那些清談老手，只算是個(gè)羽翼未豐的雛鳳。何晏知道他的名氣，便將自己知道的最精妙的玄理一條條地復(fù)述給他聽，還擺出一副“這可是最高深的玄理你肯定駁不倒我”的肯定姿態(tài)。
然而，王弼卻真的當(dāng)著眾人的面，一條條地駁難回去了。不僅如此，他還將左右互搏用的爐火純青，饒有興趣地自問自答了好幾輪，每一輪都能夠?qū)⒃谧T位說的啞口無言，只能嘖嘖稱嘆。我仿佛看到一個(gè)在家已經(jīng)將玄理玩轉(zhuǎn)得像手中核桃的少年，高揚(yáng)著頭，放出睥睨眾生的神采。
前輩在此，請(qǐng)受晚輩一拜。好想穿越回去看看你的腦回路，請(qǐng)教一下你的思維模式，然后借鑒借鑒，沒準(zhǔn)兒就能醍醐灌頂了呢。
指點(diǎn)三：言簡意賅，漸入高深境界
如今辯論界的老僵尸——黃執(zhí)中，便是以語言極具感染力而出名，并開創(chuàng)辯論學(xué)派“新劍宗”的辯論界傳奇人士。無論場(chǎng)面如何艱難，黃執(zhí)中在場(chǎng)上總最后一個(gè)壓軸發(fā)言，氣定神閑的一句“來”，就能讓你踉踉蹌蹌地?fù)溥^去洗耳恭聽他的結(jié)辯。他尤其擅長抽絲剝繭，將普通辯題中蘊(yùn)藏的潛在意義展現(xiàn)到觀眾和評(píng)委面前，讓你靈犀一閃，驚呼“原來如此”。
其他的招數(shù)，諸如借力打力、移花接木、順?biāo)浦邸⒐テ湟?，后發(fā)制人等基礎(chǔ)技巧，則早已經(jīng)被黃執(zhí)中化在了每句話里，如羚羊掛角不露痕跡。
壓軸、清晰、高深······這些特點(diǎn)在謝安的身上也曾經(jīng)被表現(xiàn)的淋漓盡致。魏晉時(shí)期的辯論界大咖們?cè)?jīng)都聚集在王濛家，準(zhǔn)備展開一場(chǎng)友好互助的辯論。支道林、許詢等人率先發(fā)言，各抒己見，在大家都結(jié)束陳詞之后，謝安才站起身來做了一個(gè)四辯辯手的結(jié)辯陳詞。他先不失風(fēng)度地粗略反駁了大家的觀點(diǎn)，又洋洋灑灑說了萬余言自己的意見，不僅文才秀逸，還對(duì)氣概有所寄托。場(chǎng)上風(fēng)度瀟灑，長篇結(jié)辯脫稿而成，并且做到升華觀點(diǎn)，并說服在場(chǎng)眾人，這不正是當(dāng)代對(duì)四辯的最高要求么。
連以辯論老僵尸自稱的支道林，都不由自主地起身贊美了謝安，并賜予“最佳辯手”稱號(hào)。好吧，其實(shí)當(dāng)時(shí)并沒有最佳辯手這么一說，但是支道林的確是以“一往奔詣”四個(gè)字，點(diǎn)明謝安的清談已入高深境界，佳妙無比。
論如何打好一場(chǎng)辯論，如何成為一名合格的結(jié)辯辯手，看來還是得和謝安老前輩學(xué)上一二，再行切磋。
指點(diǎn)四：云卷云舒，看開比賽結(jié)果
就算對(duì)戰(zhàn)的辯論隊(duì)實(shí)力不變，辯手不變，在不同的辯論賽賽制和不同的評(píng)委面前，還是可能得到輸贏不定的結(jié)果，所以打慣了辯論賽的人，實(shí)際上是能夠在盡力而為之后，對(duì)輸贏一笑釋懷的。所謂相逢一笑泯恩仇，對(duì)決的辯論賽雙方也會(huì)在比賽結(jié)束之后，就握手言和，如果有不清楚的問題，那么就妥善聊開咯。
如果因?yàn)橐粓?chǎng)比賽輸給了對(duì)方，便從此視其為洪水猛獸，誓要奪回失去的面子，那未免太沒風(fēng)度了。現(xiàn)實(shí)生活中我倒是沒有親眼見過，然而《世說新語》里面卻真的有這樣的人，也是讓我大開眼界。
于法開和支道林都是東晉高僧，在佛理上也各有千秋，一時(shí)之間呈現(xiàn)佛門雙璧之勢(shì)。在世人都偏愛支道林的時(shí)候，于法開的心理便不平衡了，雖然已經(jīng)遁入空門，卻依然放不開俗世名利。他趁支道林在會(huì)稽開《小品經(jīng)》專題講座的時(shí)候，專門派了弟子前去砸場(chǎng)子，還在弟子前去之前，親自教他如何駁斥非難，誓要讓支道林當(dāng)場(chǎng)被駁倒不可。他的弟子也真是乖巧，便順師父的心意前去宣講現(xiàn)場(chǎng)，認(rèn)認(rèn)真真地做起了問問題砸場(chǎng)子的事情。支道林哪會(huì)不明白，在最后對(duì)這位弟子點(diǎn)明：“你何必受人指使呢？！”
對(duì)啊，我也想問一問那位站在弟子身后不親自露面的于法開：你何必耿耿于懷呢？！就算耿耿于懷，心有不甘，大不了約上支道林，公開論辯較量就是了，輸要堂堂正正地輸，贏也要光光明明地贏啊，躲在后面指使別人當(dāng)你的傀儡，算什么得道高僧。打辯論的大咖們可從來不這樣，知道什么叫坦蕩嘛。
---尾聲---
前三招算是技巧型，最后的指點(diǎn)則是心態(tài)方面咯。其實(shí)辯論一事古來有之，也并不局限在嚴(yán)格的辯論機(jī)制以內(nèi)，那些盛唐之時(shí)關(guān)于承繼大統(tǒng)的討論，那些宋朝之時(shí)有關(guān)教育政策的廷議，還有我們今天寫到的魏晉清議，其實(shí)都是辯論的變體。那些有趣的內(nèi)容，也因?yàn)閰⑴c辯論的人的不同，而衍生出有意思的故事或是無可奈何的歷史。
然而，無論如何，辯論本身并不是無謂的口舌之爭，它作為焦點(diǎn)被提起，一定是因?yàn)樵趩栴}的背后，有著超越“有趣”二字的現(xiàn)實(shí)意義，有著需要被撥開云霧才能看見的事理。
真理能否越辯越明？我不知道，但是如果能夠在辯論的明暗空間里不斷地思考下去，多翻幾本書，多請(qǐng)教幾個(gè)人，多思考來龍去脈，多查找事實(shí)真相，也許有一天你會(huì)看見前面那顆叫做“真理”的星辰，就在不遠(yuǎn)處閃著微光，伸手就可觸碰。
