? ? 天南海北讀《老子》6
? ? ? ? ? ? ? ? 大道無(wú)仁
【原文】:
? ? ? 天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗。
? ? 天地之間，其猶橐龠（音駝月）乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。
? ? ? 多言數(shù)窮，不如守中。
? ? ? 大道，是形而上的概念，是總則，是規(guī)律，是抽象的總原則，屬于精神范疇。天地，是大道的具象化，是形而下的器的物質(zhì)層面，是執(zhí)行者，是大道對(duì)自然作用的顯象和結(jié)果。
? ? 許多后世的研究者把此章節(jié)命名為《天地不仁》，其實(shí)和《大道無(wú)仁》是相通的。道生一，是為太極，一生二，太極生兩儀即陰陽(yáng)，亦為天地，二生三，天地生萬(wàn)物。
? ? 《天地不仁》的說法有些恐怖。
? ? 自古以來，人們對(duì)天地是充滿敬畏的，敬天敬地敬鬼神，天地是萬(wàn)物的主宰，鬼神是人們對(duì)未知世界和未解之謎的猜測(cè)和寄托。怪力亂神我們可以不語(yǔ)。但對(duì)天和地的敬畏則是自古以來不分種族，不分地域，不分宗教信仰的人類共同的交集和最大公約數(shù)。
? ? 四季輪轉(zhuǎn)，春生夏長(zhǎng)秋收冬藏。風(fēng)雷雨雪地震海嘯颶風(fēng)火山泥石流，洪澇干早蝗災(zāi)蟲災(zāi)，無(wú)不深刻地影響甚至主宰生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)古人類的生存和發(fā)展。天地相交，既滋養(yǎng)萬(wàn)物，又毫不留情地制造了無(wú)數(shù)的自然災(zāi)害，千千萬(wàn)萬(wàn)的生靈慘遭涂炭。這是自然之道，這是道的自然之性。
? ? 天不言其高，仰而不窮目；地不言其厚，載萬(wàn)物以厚德。天地是如此高遠(yuǎn)和深厚，老子為什么要尖銳的發(fā)出“天地不仁”的吶喊呢？為什么要對(duì)我們精神中的原始崇拜撕開一道長(zhǎng)長(zhǎng)的裂口呢？
? ? ? 芻狗，后人更多的解釋為用草扎的祭祀用的模具狗。我想這是直面的字譯，對(duì)于我們的理解造成了很大的不確定性和歧義性。我們不知道遠(yuǎn)古祭祀的“芻狗”在當(dāng)時(shí)具有多少的神圣意義和代表意義，最起碼從現(xiàn)代的語(yǔ)言來理解老子的用意，“芻狗”對(duì)我們來說是很不好理解的。與其如此模糊和不確定，勿寧我們直接理解為“豬狗”或者“草芥”——自然界一切有生命或無(wú)生命存在的萬(wàn)物的代表，區(qū)別于人類的沒有思想特征的動(dòng)植物集合體。如果是這樣，對(duì)于我們的理解是大大的推動(dòng)了一步。就象圍棋中的“眼”，找對(duì)了“眼”，棋就活了。
? ? 再來說“仁”，老子眼中的“仁”是區(qū)別于孔子的“仁”，孔子講“仁”富于了太多的內(nèi)涵，愛是仁，忠是仁，恕是仁。老子講的“仁”，可以簡(jiǎn)單的理解為“利萬(wàn)物”，推動(dòng)自然和萬(wàn)物走向“道”的過程，趨向和歸順到“道”的過程即為“仁”。
? ? 圣人，就是知息了“道”并依“道”的規(guī)律去指導(dǎo)萬(wàn)物的智者或者大人物，有影響力的人，還可以理解為具有積極意義的統(tǒng)治者。
? ? 這樣，老子想要表達(dá)的觀點(diǎn)就應(yīng)該是“大道是無(wú)所謂仁和不仁的，它沒有偏向性，它沒有施舍和救贖的義務(wù)和責(zé)任，它只是按照它本身具有的規(guī)律和特質(zhì)去運(yùn)行，它對(duì)自然界的萬(wàn)物（芻狗）是平等對(duì)待的，那些掌握了道的高人和統(tǒng)治者對(duì)待他的子民（百姓）也是沒有分別心的?！比绻沁@樣的話，“大道無(wú)仁”要比“天地不仁”更柔和一些，對(duì)我們的感情傷害也更小一些，也許可能或者大概更忠實(shí)于老子的思想。
? ? 我給你一把刀，至于你是用它防身還是切肉抑或殺人貨物完全取決于你自己的選擇。
? ? 我們的理解可能很繞，很牽強(qiáng)，很別扭。但這正是讀《老子》的快樂！一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特。一千個(gè)讀者中有一千種《紅樓夢(mèng)》的理解。魯迅曾說過“有人從《紅樓夢(mèng)》中看到了薛寶釵雪白的臂膀，也有人從中看到了貴族王朝興衰更迭的必然性?！?/p>
? ? 仁，就一定是一個(gè)褒義詞嗎？它會(huì)不會(huì)成為一些不仁者竊國(guó)興兵亂政的借口和托詞呢？退一步說，它會(huì)不會(huì)成為無(wú)原則無(wú)紀(jì)律無(wú)法規(guī)“和稀泥”者的座右銘呢？甚至成為“造反有理”的最“正義”的口號(hào)呢？還真不乏這樣的例子。
? ? 橐龠，一種風(fēng)箱。在西北地區(qū)很常見，它的原理就像水銀血壓計(jì)，用整張羊皮做成一個(gè)中空的球狀物，一頭用一個(gè)類似鋼琴腳踏板似的裝置，用腳踩板，風(fēng)就從另一頭鼓出，幫助火焰燃燒的更旺。把天地比喻成這玩意，老子真有生活體驗(yàn)。很形象，很貼切，很生活。你不踩，它就不工作，就虛空。你越踩，它就越來勁，鼓出的力量就越大。
? ? 老子似乎有跳躍性思維，忽然他就冒出了一句:“話不要說多了，說多了反而容易理屈詞窮，還是保守一點(diǎn)，要點(diǎn)到為止，要切中要害，要訥言守拙?！?/p>
? ? 這一篇確實(shí)不好理解，三個(gè)層面的意思聯(lián)接起來很別扭，不自然。但他要表達(dá)的思想還是離不開“無(wú)為而治，不言而教”的主體脈絡(luò)。
? ? 大道無(wú)仁，最起碼不要讓我們一廂情愿。不能片面地陷入“愛啊，善啊，美啊，高尚啊，勤政啊等等”這些“仁”的華麗的一面，還要讓我們看到它的背面，認(rèn)識(shí)到“饑餓，貧窮，骯臟，丑陋，庸俗，無(wú)知，人面獸心，兩面三刀，戰(zhàn)爭(zhēng)，死亡等等”的客觀存在。有詩(shī)和遠(yuǎn)方，也有哭泣和傷痛。有玫瑰也有刺。有權(quán)力也有陷阱。有美食也有“三高”。有別墅也有盜賊的窺竊。有美女也有腎虛和難填之欲壑！
? ? 醒醒吧，沉睡的人們！
? ? 惜言如金，也很精譬。多少家長(zhǎng)嘮嘮叨叨，婆婆媽媽，引起孩子的叛逆期提前或者叛逆期高燒不退。多少清規(guī)戒律讓人們裹足不前，不越雷池一步，把創(chuàng)新和創(chuàng)造埋葬。多少雞毛算皮的講理爭(zhēng)口氣讓好端端的一個(gè)家庭活活拆散，讓孩子生活在一個(gè)殘缺不全的家庭中。多少大言不慚，言之鑿鑿，慷慨陳辭變成了傳銷騙局的手段。
? ? 仁與不仁，全在吾心！
? ? 謹(jǐn)言慎行，依道而動(dòng)！
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