《中國文學(xué)史》| 何東城解讀
《中國文學(xué)史》| 何東城解讀
關(guān)于作者
錢穆是中國現(xiàn)代歷史學(xué)家，國學(xué)大師。他以儒學(xué)作為自己的信仰，一生致力于中國歷史與儒學(xué)的研究。
關(guān)于本書
1949年，錢穆先生流落到香港，在非常困難的條件下創(chuàng)辦新亞書院，并親自登臺授課傳承中國傳統(tǒng)文化。其中有一門課便是中國文學(xué)史，而這本書正是根據(jù)他的講課內(nèi)容整理而成的。由于脫胎于課堂講述，因此這本書保留了錢穆先生大量原汁原味的表達(dá)，還有很多現(xiàn)場的神來之筆。讓我們在讀過之后，不僅領(lǐng)略了大師的風(fēng)采，更對中國文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)有了更加清晰的認(rèn)識。
核心內(nèi)容
錢穆先生將歷史上的中國文學(xué)作品劃分為兩大類：韻文與散文。第一個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容是錢穆對中國韻文發(fā)展歷史的總結(jié)，以及他特別看重的韻文作品。第二個(gè)重點(diǎn)是對中國散文發(fā)展的梳理，第一階段中國散文與歷史結(jié)合，比如《尚書》。后來，經(jīng)過春秋時(shí)期百家爭鳴，散文的思想性與哲學(xué)性增強(qiáng)了。隨后，《史記》吸收了歷史和思想的不同長處，把中國散文推向高峰。第三個(gè)重點(diǎn)是散文與韻文兩種體裁結(jié)合，形成了既有押韻，又有節(jié)奏變化的綜合體，其中的代表有漢朝的賦與明清的章回體小說。
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一、中國歷史上韻文的發(fā)展歷程
- 韻文與散文的概念
散文不太注重押韻和格律，韻文則與散文相對，是一種講究格律的文學(xué)體裁。大多數(shù)韻文都需要使用同韻母的字做結(jié)尾，讀起來朗朗上口，所以叫做韻文。比如唐詩、宋詞、元散曲，都是韻文。 - 中國文學(xué)的起源——《詩經(jīng)》
中國文學(xué)的起源是韻文：《詩經(jīng)》?！对娊?jīng)》的內(nèi)容分為風(fēng)、雅、頌三部分，書中運(yùn)用了賦、比、興這三種創(chuàng)作手法。錢穆認(rèn)為這三種手法表達(dá)了文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)重要主題：人的精神和他生活環(huán)境的結(jié)合，這也是理解中國文學(xué)的基礎(chǔ)。
比如，“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏?！痹谶@里，詩人顯然不是為我們介紹自然情況，而是想表達(dá)他對世事無常，時(shí)光飛逝的感慨。這里的手法很高明，他并不說時(shí)間過得飛快，而只是描寫兩個(gè)不同時(shí)期的天氣。 - 中國第一位文學(xué)家——屈原
《楚辭》是一本總集，包含了屈原、宋玉、東方朔、劉向等諸多詩人與作家的作品，這其中屈原的作品最多，質(zhì)量最高，也為屈原帶來文學(xué)家的美譽(yù)。
屈原最關(guān)心的是隱藏在世間萬物背后的東西，這種關(guān)心在他那個(gè)時(shí)代是獨(dú)一無二的。比如他最著名的作品《離騷》。在這首詩中，通過描寫他對理想中的女神追逐不得的經(jīng)歷，暗示自己對楚國忠心耿耿卻慘遭放逐的現(xiàn)實(shí)。 - 韻文發(fā)展的高峰——唐詩
錢穆認(rèn)為，中國文學(xué)“最高”“最正”的要數(shù)詩，而各朝代的詩中，最偉大的要數(shù)唐詩。唐朝給人一種豁達(dá)的感覺，這種感覺落到詩人身上，便是詩句中透露出的博大胸襟。
在表達(dá)人生的浪漫方面，沒有人能比得上詩仙李白。他的一句“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘?！笔呛蔚鹊牡靡?，何等的自負(fù)?？蛇@種自負(fù)絲毫不會引起人的反感，相反，錢穆評價(jià)說，這得意的勁頭竟有些可愛，而且表現(xiàn)出來唐代詩人對中國傳統(tǒng)士大夫的一套理念在觀念上的解放。 - 宋詞、元曲與唐詩的區(qū)別
不同的體裁用處不同，適合表達(dá)的對象不同，所擅長描寫的題材也不同。大體上來講，詞更適合描寫細(xì)膩的小題目，我可以想象當(dāng)時(shí)唱詞的人語調(diào)低聲婉轉(zhuǎn)，很適合表達(dá)柔性的美。元曲包括雜劇和散曲，雜劇是戲曲，由完整的故事與對白組成，而散曲在形式上更像詞?，F(xiàn)在我們談到元曲時(shí)，大多專指元雜劇。
二、中國歷史上的散文
- 散文與歷史的結(jié)合
錢穆認(rèn)為，中國的散文起源于對歷史的記載?！渡袝肥侵袊谝徊坑涊d歷史的散文作品，被奉為儒家經(jīng)典?！吧小弊?，經(jīng)過學(xué)者考證，認(rèn)為是上古的意思，尚書便是上古流傳下來的故事。
與《尚書》一脈相承下來的是孔子撰寫的《春秋》，它同樣是記錄歷史的散文?？鬃拥恼Z言極為簡練，幾乎每個(gè)句子都暗含褒貶之意，也被后人稱為“春秋筆法”“微言大義”。
后來，魯國史官左丘為孔子的《春秋》做注解，添加了很多歷史故事以及歷史細(xì)節(jié)，名為《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》?！蹲髠鳌肥褂玫恼Z言比起《尚書》與《春秋》更為通俗。比如我們很熟悉的《曹劌論戰(zhàn)》。 - 散文與哲學(xué)思想的結(jié)合
散文的第二個(gè)時(shí)期，是與諸子百家的哲學(xué)思想相結(jié)合，思想家們用散文講述他們對宇宙、人生的思考。錢穆極其推崇《論語》，認(rèn)為這是每一個(gè)人都要常讀、精讀的作品。這部書的文學(xué)價(jià)值與思想價(jià)值非常高。
《論語》中有一章是孔子聽他的弟子們談?wù)摳髯缘睦硐?。其中學(xué)生曾點(diǎn)的回答最受到孔子的欣賞。他的回答美極了：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?禮樂施行后，整個(gè)社會便展現(xiàn)出和諧的氛圍，而這正是曾點(diǎn)回答的內(nèi)容，那才是孔子心中所想的禮樂之治。文章并沒有從理論的角度來談禮樂，而是借孔子的徒弟之口描繪初春一行人郊游時(shí)閑適、和諧的情景，將禮樂思想與散文的浪漫合二為一，這也就是散文和哲學(xué)思想的結(jié)合。 - 中國散文的高峰
司馬遷的《史記》既結(jié)合了歷史，又結(jié)合了思想?！妒酚洝酚涊d了上至黃帝時(shí)代，下至漢武帝太初四年間大約三千多年的歷史。在史記中，每篇文章的主體部分都是歷史，而文章的結(jié)尾都是司馬遷的評價(jià)和思想情感的抒發(fā)。
三、散文與韻文的結(jié)合
- 漢賦
錢穆認(rèn)為賦是韻文與散文的綜合體，在敘述故事的時(shí)候用散文，形容和描述的時(shí)候用韻文。賦作為一種文學(xué)體裁，在先秦時(shí)代已經(jīng)出現(xiàn)，但到了漢朝才開始興盛，成為了這一時(shí)代的文學(xué)代表。
司馬相如的《子虛賦》主要講的是楚國的子虛先生出使齊國，極力向齊王吹噓楚國的地大物博。作者在敘述子虛先生出使的故事時(shí)運(yùn)用散文，平鋪直敘，介紹事情的經(jīng)過。而在描繪兩位主人公吹噓的話時(shí)用韻文，大量運(yùn)用對偶和押韻，表現(xiàn)出漢賦的強(qiáng)大聲勢與雄偉氣魄。兩種文體各自的長處在這篇文章中靈活轉(zhuǎn)化，因此，《子虛賦》也成為漢賦這種體裁成熟的標(biāo)志。 - 戲曲與小說
散文與韻文融合到一起，后來又衍生出兩種不同的文學(xué)作品。一類是戲曲，舞臺上角色獨(dú)白時(shí)一般為散文，介紹事情的經(jīng)過，而開唱后一般用韻文，就像吟唱詩句一樣。另一類則是以《水滸傳》《紅樓夢》為代表的明清章回體小說，這類文學(xué)作品與戲劇不同，并不以主人公的獨(dú)白來推動(dòng)劇情，而是更多地通過敘述來展開故事情節(jié)。在敘述時(shí)以散文為主，其中會有一些韻文穿插其中，但數(shù)量上比較少。即便我們不能理解韻文的含義，也不妨礙我們通過閱讀通俗易懂的散文來了解故事內(nèi)容。
金句
- 一位詩人的寫作技巧與文學(xué)知識都可以通過長期的實(shí)踐來磨煉與累積，可是一個(gè)人的境界，他心底里最關(guān)心、最看重的事情，是無法刻意塑造的。
- 研究文學(xué)就好像看手相，一種方法是仔細(xì)地看手紋，另一種是看整個(gè)手。看手紋固然沒有錯(cuò)，但如果忽略了整個(gè)手的樣貌，對手紋的解讀便很難站得住腳。
- “莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?/li>
- 中國歷史上有兩位最偉大的文學(xué)家，一是屈原，他開創(chuàng)了浪漫主義先河，將道德問題引入文學(xué)。另一位是司馬遷，他將歷史與文學(xué)統(tǒng)一，成就了中國散文的最高峰。
撰寫：何東城腦圖：摩西轉(zhuǎn)述：顧一菲
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