李陽波《開啟中醫(yī)之門——運氣學(xué)導(dǎo)論》:

? ? ? ? ? 我學(xué)習(xí)中醫(yī)的方法是，先學(xué)習(xí)作為中醫(yī)淵源的經(jīng)典著作，如《內(nèi)經(jīng)》 《難經(jīng)》《傷寒》《金匱》，接著沿流而下，涉獵各朝代名醫(yī)著作。”

先秦時期：

《黃帝內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》。

漢朝：

張仲景《傷寒雜病論》。

晉朝：

王叔和《脈經(jīng)》，

皇甫謐《甲乙經(jīng)》。

隋朝：

楊上善《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》，

巢元方《諸病源候論》。

唐朝：

孫思邈《千金要方》《干金翼方》，

金、元時期：

紀天錫《難經(jīng)集注》，

劉元素《運氣要旨論》《傷寒直格》《傷寒標本心法類萃》《宣明論》

《素問玄機原病式》，

明朝：

滑壽《十四經(jīng)發(fā)揮》《難經(jīng)本義》《診家樞要》，

李中梓《內(nèi)經(jīng)知要》，

李時珍《本草綱目》《瀕湖脈學(xué)》《奇經(jīng)八脈考》，

高武《靈素針刺節(jié)要》《針灸聚英》，

張介賓《景岳全書》《類經(jīng)》《類經(jīng)圖翼》《質(zhì)疑錄》，

馬蒔《靈樞注》《素問注》，

楊繼洲《針灸大成》，

清朝：

葉天士《外感溫?zé)嵴摗贰斗N福堂公選良方》，

陳修園佐藤利信《針學(xué)通論》，

菅周桂《針灸學(xué)綱要》，

水走嘉言《方劑辭典》，

賀谷壽《奇正方》，

岡西為人《丹方之研究》，

東洞吉益《類聚方》《方機》《家塾方與方極》《建殊錄》《古書醫(yī)言》

《藥征》，

元倫維言《名家方選》，

平井源貞賴《古方分量考》，

尾臺逸士超《醫(yī)馀》，

長尾藻城《先哲醫(yī)話集》，

近藤明隆昌《藤氏醫(yī)談》，

鶴沖元逸、煙柳安《醫(yī)斷與斥醫(yī)斷》，

北山友

節(jié)選自《開啟中醫(yī)之門——運氣學(xué)導(dǎo)論》

? ? ? ? 說到運氣，感興趣的話可以從任應(yīng)秋講的開始看，很基礎(chǔ)，適合打底子。運氣七篇大論更是把人與自然也就是所謂的天人相應(yīng)的理論發(fā)揮到了超級高度，西方那種科學(xué)思想，亞理斯多德、哥白尼、伽利略、達爾文、牛頓、愛因斯坦、霍金等，他們那種思考問題的方式，那種科學(xué)的思維是很珍貴的，值得借鑒，也可用于內(nèi)經(jīng)學(xué)習(xí)的思考，比如物種起源中生命進化的過程、比如幾大天體物理學(xué)家對天體的認識，運氣七篇大論里其實提到了相關(guān)的東西，雖然不是量化的。

? ? ? ? ? 看《內(nèi)經(jīng)》的時候建議聯(lián)系生活實際，身邊四季自然界的變化，比如“平人氣象論”、“脈要精微論”、“生機真臟論”（有的版本是“玉機正臟”）里面提到了很多脈象變化與四季自然變化的聯(lián)系和“象”的相通之處。

? ? ? ? 還有突然想到的，內(nèi)經(jīng)中所講的六經(jīng)與傷寒論所講六經(jīng)傳遍，我覺得并不是一回事，兩個概念不要會想印證的看，會把初學(xué)者攪糊涂的。